Czike L�szl�

       A bolsevik semmi halott �ress�ge

Ez a vil�g, a term�szeti, �s m�g ink�bb a t�rsadalmi k�rnyezet�nk – pedig m�g eredetileg �llaminak alap�tott alap�tv�nnyal is ren­del­kez�nk, melynek a neve (nomen est omen) Term�szet-�s K�r­nye­zetbar�t T�rsadalmi Fejl�d�s�rt K�zalap�tv�ny, vezet�je Elek Istv�n; deh�t �gy l�tszik: a t�rsadalmi s�lyuk m�g-m�r nem felel meg az �ltaluk k�pviselt szociol�giai c�l val�s t�rsadalmi jelent�s�­g�nek – egyre nyilv�nval�bban egy szellem-�s �rzelemn�lk�li, kies pusztas�ghoz kezd hasonl�tani. Ez egy olyan liber�lis kommunista szellemi v�kuum-vil�g, melyben csak az illuminizmus csalogat�an ha­mis f�nye pisl�kol, csak a „megvil�gosod�s” szurkos-b�d�s f�k­ly�i „vil�g�tanak”, hogy senki ne ismerje fel az abszol�t igazs�got, s hogy a teremt� Istent zavartalanul sz�m�zhess�k ebb�l a r�mes, t�nkretett, lepuszt�tott, kifosztott �s rem�nytelen �rny�kvil�gb�l, mely csak l�tsz�lag a tudom�ny temploma, csak falb�l „tud�sala­p�” t�rsadalom: val�j�ban Lucifer a S�t�n emberirt� projektje.

T�bb id�zettel kezdem; azt�n majd el�j�n a l�nyegi mondanival�.

John Lennon soha nem l�pett be a szabadk�m�vess�gbe, pedig ha em­l�ksz�nk r�: az angol kir�lyn� a ’60-as �vekben m�g lo­­vag­­g� is �t�tte a Beatles tagjait; e nemes gesz­tus­sal mintegy dek­la­r�lva, hogy ily’ tehets�ges, n�pszer� emberek nem maradhatnak az egy­szer� k�zn�p tagjai. A lovags�g ugyan nem �ll t�ls�gosan messze az angol szabad­k�m�vess�gt�l, s�t, annak direkt az el�szob�ja, - �m m�gis csak e­g�szen m�s, min�s�gileg t�bb, minthogy­ha valaki mondjuk t�rt�netesen a magyar Grand Orient, a Rotary Club, a Temp­lo­mos Lo­vag­rend vagy a (f�­bi­�nus) Magyar Szocialis­ta P�rt t�rsadalmilag m�goly’ megbecs�lt tagja. Lennon, a rock­ze­ne egyik �satyja megmaradt �szt�n�s, mag�nyos anarchista for­ra­dalm�rnak, renitens szabadgondolkod�nak, aff�le priv�t vako­l�­nak; aki ugyan kor�ntsem volt istenh�v�, m�gsem k�t�tt ki az illu­min�tus oldalon, annak ellen�re, hogy tudta: a vil�g egys�ge­s�­l�­s�t, a globaliz�ci�t m�r nem tart�ztathatja fel semmi. „And the world will be as one”, majd az utols� versszakban m�r „the world will live as one” – �nekelte legh�resebb dal�ban, az „Imagine”-ben. Sz�val: lovag l�t�re nem lett szabadk�m�ves – nem lett k�b�t�­sze­res-t�megk�b�t� illumin�tus -, mint �r�k riv�lisai, a Rolling Sto­nes marihu�n�s, kokainos, heroinos, s�t�nista (v�.: brown sugar, sweet cocaine, sympathy for devil, demon in me, wild horses, stb. c�m� dalaikkal) frontemberei: Mick Jagger �s Keith Richards.

Lennon egy m�sfajta egy­s�ges vil�gr�l �lmodott, de szerencs�tlen­s�­g�re – � is - Isten kiz�r�s�val. N�pszer�bbnek hitte �nmag�t J�­zus Krisz­tusn�l, mert soha nem �rtette meg, s �nhitts�g�ben nem tehette mag��v� a gondolatot, a hitet, hogy Krisztus Isten Egy­­sz�l�tt Fia, ki �rett�nk meghalt a keresztf�n, s harmad­nap­ra ha­lot­­taib�l felt�madott, - �gy senki, aki csak ember fia, soha nem v�lhat „n�pszer�bb�” �n�la. Majd - m�r �rett f�rfikor�ban - az illumin�tus US�-ba k�lt�z�tt, ahol soha­­ nem tudott igaz�n be­il­leszkedni a t�r­sadalmi �letbe: hal�l�ig megmaradt csal�dszeret�, pog�ny-�lmodoz� mag�nyos-infantilis „forradalm�r”-nak, vil�gpol­g�r-pukkaszt�nak, mindaddig, am�g a hal�los l�v�sek le nem ter�­tett�k, saj�t otthona el�tt. Sosem tudjuk meg: „Isten b�ntet�se”, vagy csak az illumin�tus bossz� v�gzett-e vele (net�n „mind­ket­t�”), vagy Isten csup�n egyszer�en ma­­­g�hoz sz�­l�totta nagyform�­tum�, �mde t�kozl� gyermek�t, mondv�n: „Johnny fiam, el�g volt az istenk�roml�sb�l, ideje hazat�rned…”.

John Lennon �rt �s el�nekelt egy olyan sz�rnyeteg-gy�ny�r� dalt, mely k�ts�gbeejt� sz�ps�g­gel mutatja be �s meg jobb sorsra �rde­mes szerz�je minden lelki mag�ny�t �s szerencs�tlens�g�t. C�me: „I don’t believe”. A dal �rd�gi monot�ni�val, de dr�maian fel�p�­tett szerkezetben, egyre fokoz�d� fesz�lts�ggel, �s egyre vadabbul, l�raian kiab�lva adja tudtunkra, hogy alkot�ja mi mindenben nem hisz. T�bbek k�z�tt – nem hisz: a csod�ban, B�belben, a tarot-(okkult k�rty�k)-ban, Hitlerben, J�zusban, a Kennedy-ekben, Buddh�ban, a mantr�ban, a j�daizmusban, a kir�lyokban, Elvis Presley-ben, s�t, a Beatles-ben sem. Csak „egyvalakiben”, illetve „k�tvalakiben” – egy eszm�nyi p�rosban - hisz: �nmag�­ban; �nmag�ban �s Yok�ban, a feles�g�ben.

�me a felsorol�s utols� sora angolul:

„I just believe in me…, Yoko and me.”

Gyurcs�ny Ferenc – alias: „Flet�” -, a mi matt m�lt� �s f�nyes j�­v�j� mi­nisztereln�­k�nk nem sokkal minisztereln�ki sz�kfoglal�j�t k�vet�en, egy k�l�n�sen m�lyfiloz�fiai ihlet�s� interj�j�ban a k�­vetkez� �ll�t�st tal�lta kimondani: „Nincs m�s, csak �rdek. Aki m�st �ll�t, az hazudik.” Igen, ez tiszta besz�d. J� id�ben, j� he­lyen kell lenni, �s akkor az (anyagi) �rdekek �rv�nyes�thet�k. (Ezt is � mondta.) Minden m�s – „csup�n k�nyvel�stechnikai” k�rd�s. Nyilv�n tetteinket is aszerint k�l�nb�ztethetj�k meg, hogy a „h�zi lelki k�nyvel�nk” – a lelkiismeret�nk – a tartozik, vagy a k�vetel rovatba k�nyvelte-e el, amire persze szint�n mi adunk neki megfe­lel� utas�t�st, hisz’ a k�nyvel� �s a lelkiismeret kev�ske j� sz�val „meg­nyugtathat�”. Igen, �gy gondolkozik egy igazi, virtigli – matt m�lt� �s f�nyes j�v�j� – eurobolsevik, aki �ppen a megfelel� he­lyen volt, amikor dadog�s el�dj�nek kitelt a (titkos)szolg�lati ideje, s miut�n �tmenetileg �jra „alv� st�tuszba” helyezt�k, vissza kel­lett t�rnie a nemzetk�zi bank�gyekhez.

Adva van teh�t n�h�ny tucat korm�ny l�tsz�m�t kitev� volt KISZ-es, meg mindenf�le egy�b volt szervezetet vezetett f�rfi �s n�, akik j� id�ben mindig j� helyen (oldalon) vannak; - 1919-t�l 1945-�n �s 1956-on, s�t, 1990-en �t eg�szen napjainkig. Minden id�ben – ha feldobj�k �ket (vagy egym�st), ha nem – talpra esnek, �s mivel az �rdekeik is „egybe” esnek, k�ny�rtelen�l �rv�nyes�tik is azokat. 70 -80 �ve szakadatlanul a Kominternacion�l�t �neklik k�rusban, n�mi �nkritik�val, de t�retlen optimizmussal tekintenek a j�v�be: „A m�ltat v�gk�pp elt�r�lj�k … A F�ld fog sark�b�l kit�rni … Semmik vagyunk, s minden lesz�nk … Ez a harc lesz a v�gs� … �s nemzetk�ziv� lesz holnapra a vil�g.”.

Ugye, hasonl�t ez a sz�veg a John Lennon-�ra: „… �s a vil�g (hol­napra) eggy� v�lik ... S a vil�g (holnap) egyk�nt fog �lni … ? Azzal a – nem kev�s! – k�l�nbs�ggel, hogy John Lennon legal�bb a zene ter�let�n (sz�veg�r�sban m�r kev�sb�) irgalmatlanul tehet­s�ges volt! Ezek a mieink azonban csak (el)privatiz�lni tudnak, azt is csak rendk�v�l alacsony hat�sfokkal. A 100 %-os �rt�k� t�rsa­dal­mi tulajdont el�bb alkotm�ny-ellenesen „vissza�llamos�tj�k”, il­letve maguknak szocializ�lj�k (kommuniz�lj�k), majd mi­ut�n levet­t�k bel�le a jogellenes kitulajdon�t�s minimum 10 %-os �zletszer­z�­si jutal�­k�t – amelyen 70:30 ar�nyban megosztoznak -; a marad�­kot az �llamk�lcs�n�k kamatos kamata fej�ben kiszolg�ltatj�k a k�lf�ldi bankokkal karvaly-konzorciumot k�pez�, b�k�s befektet�k­nek �lc�zott vamzereknek �s �gyn�k�knek. Persze, vannak akik a betev� portfoli�jukr�l m�r j�el�re gondoskodtak: s m�r akkor egy nagyot h�ztak a l�b�l, amikor a KISZ el�bb DEMISZ lett, majd az �sszes KISZ-�s p�rtvagyon seperc alatt – volt, nincs – elp�rolgott.

Hogy mindezeknek – az eml�tett m�lyfiloz�fiai �s dzsungelerk�lcsi elveken t�l­me­­n�­en – mi az ideol�giai alapja? Hogy „nincs” Isten… A minap Gyurcs�ny – alias: „Flet�” – Ferenc, a mi matt m�lt� �s f�nyes j�v�j� minisztereln�k�nk, az �nmag�ban m�lyen h�v� (r�vi­den s t�m�ren: szint�n �nhitt) Havas Henrik riporternek megny�lt, �s svarc auf veisz megvallotta konkr�t, nem t�l bonyolult vil�g­n�­zet�t. Havas a TV2 „Mokka” c�m� reggeli m�sor�ban arr�l igye­ke­zett faggatni �t, mi�rt is nem tesz semmilyen vall�si megnyilv�­nu­­l�st: mi�rt nem vesz r�szt legal�bb tiszteletnyilv�n�t�sb�l – ba­r�ti gesztusb�l, protokoll-c�lzattal – egyh�zi, vall�sos rendezv�­nye­ken, k�rmeneten vagy szentmis�n? „Az�rt, mert egyenes ember­k�nt �n nem vagyok kaphat� semmilyen �ls�gos szerepre – nem hazudok! Nem vagyok istenh�v�, ez�rt!” – felelte Gyurcs�ny…

Vagyis: nincs Isten! Teh�t a mi „Flet�nk” is azok k�z� az �n�m�t� pog�nyok k�z� tartozik, akik „hiszik-rem�lik”, hogy a mindens�g a szerves �s gondolkod�, szem�lytelen v�letlen hat�s�ra alakult ki; a tengerb�l mag�t�l �sleves lett, tele �nreproduk�l� koacerv�tum-cseppekkel, melyek ut�dai v�g�l „kim�sztak” a sz�razf�ldre, n�v�­nyekk� fejl�dve l�trehozt�k a met�n-l�gk�rb�l az �zon-pajzsot, �s miut�n a l�gk�r – legal�bbis a mindm�ig al��ratlan Kyot�-i egyez­m�nyig – �tmenetileg bel�legezhet�v� v�lt, sz�razf�ldi �llatokk� is �talakultak. Az �s�nk – Darwin �s Engels �r�sai hat�s�ra – lej�tt a f�r�l, �s miut�n a szimpla munk�b�l meg�lni k�ptelen majmokat mind agyon�t�tte, az �lland� t�zsd�z�s �s a spekul�ci� hat�s�ra emberr� v�lt, hogy meg�rdemelten �lvezhesse a p�nz derivat�v�it. Nyilv�nval�: „Flet�nk” minden igyekezet�t kit�lt�tte, hogy j� id�­ben mindig j� helyen legyen, ez�rt nem volt ideje egyszer� vil�gn�­zet�t k�s�rletileg is ellen�rizni (verifik�lni), ellenkez� esetben lehet, hogy m�r r�gen megt�rt volna. Arra gondolok, hogy „a tud�salap� t�rsadalom” legnagyobb kopony�i (tud�sai) m�r r�gen r�j�ttek: a fizikai vil�gban sem t�rt�nik semmi v�letlen�l, �s semmib�l nem lesz semmi. Azt k�pzelni, hogy az anyag, a szellem, az �let �s az em­ber, a mai vil�g csup�n spont�n, tudattalan fej­l�d�s, tervez� �s tervez�s n�lk�li „v�letlen konstrukci�” eredm�nye; kb. annyi, mint­ha valaki teleszedne egy zs�kot k�l�nb�z� r�di�alkatr�szekkel, �s addig r�zn�, ameddig spont�n �ssze nem �ll a zs�kban egy r�­di�-vev�k�sz�l�k. A vil�g c�lszer�en m�k�dik: ez a teremt�s l�nyege s alapvet� bizony�t�ka.

Gyurcs�ny nem lehet annyira ostoba – nem is az -, hogy ne lenne mindezzel nagyon is tiszt�ban. M�s, sokkal gyakorlatiasabb okok k�sztetnek egyes embereket arra, hogy j�zan esz�k birtok�ban is megtagadj�k Istent, tagadj�k l�tez�s�t. Az igazi, a val�s ok az er­k�lcsi norm�kban, azok k�l�nb�z�s�g�ben rejlik. Isten sz�ne el�tt b�nnek min�s�l mindazon cselekedet, amellyel valaki tudva �s akarva ­szegi meg Isten t�rv�nyeit, a t�zparancsolat erk�l­csi �tmutat�sait. Az emberi „igazs�gszolg�ltat�s” nem terjed ki a cselekedetek isteni erk�lcs szerinti szigor� elemz� �rt�kel�s�re, s �gy ink�bb jogszolg�ltat�snak, mintsem igazs�gszolg�ltat�snak te­kinthet�. „B�n az, amit a t�rv�ny b�ntetni rendel.” – mondja a pol­g�ri b�ntet�jog, amelynek t�rv�nyi rendelkez�seit nem istenh�v�k hozz�k. Ha valaki �hs�g�ben ellop egy kil� kenyeret, s el is szalad ve­le, azt enyh�bb esetben lecsukj�k, balszerencs�s esetben fej�n tal�lja a jogszer� �s szakszer� fegyverhaszn�lat pisztolygoly�ja. A milli�rdokat zs�km�nyol� privatiz�torok viszont nemcsak, hogy meg�sznak minden felel�ss�gre von�st, hanem be�lnek az orsz�g h�z�ba, hogy meg�jul� ciklusokban hozzanak �jabb „istentelen t�rv�nyeket” a szeg�nyek, s�t, a nincstelenek ellen.

Mert ha nincs Isten, nincs �rtelme, l�tjoga semmilyen erk�lcsnek.

J� id�ben j� helyen – a KISZ-ben �s parlamentben – kell lenni; a p�nz (a bank) �s a privatiz�ci� (�V�, MSZP, stb.) templom�ban.

Mi�rt is kellett sz�tv�lasztani a vall�st �s az �llamot?

Csak, hogy l�trej�hessen az istentelen r�m�llam (n�cizmus, kom­munizmus, stb.), hogy azt�n liber�lis okkal-joggal lehessen sz�jjel verni mindenfajta (jog)�llamot �s �llamrendet.

Hogy a privatiz�torok a zavarosban hal�szhassanak, �s a nemzeti vagyon ut�n privatiz�lhass�k az �llami k�lts�gvet�st �s a jogot is.

Hogy a szem�nkbe r�h�gve v�gj�k a pof�nkba Lucifer t�rv�nyeit.

Mindezekhez k�pest az anarchizmust �letm�vek�nt kutat� Soros-politol�gus kultu­r�lis miniszter – v�.: mint �lland� f�szerepl� a Ma­gyar Nem­zet c�moldal�n – tev�kenys�ge elt�rp�l�, �cska boh�zat.

Legfeljebb H�man B�lint �s Klebelsberg Kun� forog a s�rj�ban…

Ki figyel oda?

V�c, 2006. janu�r 28.

                                                          Czike L�szl�           

Czike L�szl�

       A bolsevik semmi halott �ress�ge

Ez a vil�g, a term�szeti, �s m�g ink�bb a t�rsadalmi k�rnyezet�nk – pedig m�g eredetileg �llaminak alap�tott alap�tv�nnyal is ren­del­kez�nk, melynek a neve (nomen est omen) Term�szet-�s K�r­nye­zetbar�t T�rsadalmi Fejl�d�s�rt K�zalap�tv�ny, vezet�je Elek Istv�n; deh�t �gy l�tszik: a t�rsadalmi s�lyuk m�g-m�r nem felel meg az �ltaluk k�pviselt szociol�giai c�l val�s t�rsadalmi jelent�s�­g�nek – egyre nyilv�nval�bban egy szellem-�s �rzelemn�lk�li, kies pusztas�ghoz kezd hasonl�tani. Ez egy olyan liber�lis kommunista szellemi v�kuum-vil�g, melyben csak az illuminizmus csalogat�an ha­mis f�nye pisl�kol, csak a „megvil�gosod�s” szurkos-b�d�s f�k­ly�i „vil�g�tanak”, hogy senki ne ismerje fel az abszol�t igazs�got, s hogy a teremt� Istent zavartalanul sz�m�zhess�k ebb�l a r�mes, t�nkretett, lepuszt�tott, kifosztott �s rem�nytelen �rny�kvil�gb�l, mely csak l�tsz�lag a tudom�ny temploma, csak falb�l „tud�sala­p�” t�rsadalom: val�j�ban Lucifer a S�t�n emberirt� projektje.

T�bb id�zettel kezdem; azt�n majd el�j�n a l�nyegi mondanival�.

John Lennon soha nem l�pett be a szabadk�m�vess�gbe, pedig ha em­l�ksz�nk r�: az angol kir�lyn� a ’60-as �vekben m�g lo­­vag­­g� is �t�tte a Beatles tagjait; e nemes gesz­tus­sal mintegy dek­la­r�lva, hogy ily’ tehets�ges, n�pszer� emberek nem maradhatnak az egy­szer� k�zn�p tagjai. A lovags�g ugyan nem �ll t�ls�gosan messze az angol szabad­k�m�vess�gt�l, s�t, annak direkt az el�szob�ja, - �m m�gis csak e­g�szen m�s, min�s�gileg t�bb, minthogy­ha valaki mondjuk t�rt�netesen a magyar Grand Orient, a Rotary Club, a Temp­lo­mos Lo­vag­rend vagy a (f�­bi­�nus) Magyar Szocialis­ta P�rt t�rsadalmilag m�goly’ megbecs�lt tagja. Lennon, a rock­ze­ne egyik �satyja megmaradt �szt�n�s, mag�nyos anarchista for­ra­dalm�rnak, renitens szabadgondolkod�nak, aff�le priv�t vako­l�­nak; aki ugyan kor�ntsem volt istenh�v�, m�gsem k�t�tt ki az illu­min�tus oldalon, annak ellen�re, hogy tudta: a vil�g egys�ge­s�­l�­s�t, a globaliz�ci�t m�r nem tart�ztathatja fel semmi. „And the world will be as one”, majd az utols� versszakban m�r „the world will live as one” – �nekelte legh�resebb dal�ban, az „Imagine”-ben. Sz�val: lovag l�t�re nem lett szabadk�m�ves – nem lett k�b�t�­sze­res-t�megk�b�t� illumin�tus -, mint �r�k riv�lisai, a Rolling Sto­nes marihu�n�s, kokainos, heroinos, s�t�nista (v�.: brown sugar, sweet cocaine, sympathy for devil, demon in me, wild horses, stb. c�m� dalaikkal) frontemberei: Mick Jagger �s Keith Richards.

Lennon egy m�sfajta egy­s�ges vil�gr�l �lmodott, de szerencs�tlen­s�­g�re – � is - Isten kiz�r�s�val. N�pszer�bbnek hitte �nmag�t J�­zus Krisz­tusn�l, mert soha nem �rtette meg, s �nhitts�g�ben nem tehette mag��v� a gondolatot, a hitet, hogy Krisztus Isten Egy­­sz�l�tt Fia, ki �rett�nk meghalt a keresztf�n, s harmad­nap­ra ha­lot­­taib�l felt�madott, - �gy senki, aki csak ember fia, soha nem v�lhat „n�pszer�bb�” �n�la. Majd - m�r �rett f�rfikor�ban - az illumin�tus US�-ba k�lt�z�tt, ahol soha­­ nem tudott igaz�n be­il­leszkedni a t�r­sadalmi �letbe: hal�l�ig megmaradt csal�dszeret�, pog�ny-�lmodoz� mag�nyos-infantilis „forradalm�r”-nak, vil�gpol­g�r-pukkaszt�nak, mindaddig, am�g a hal�los l�v�sek le nem ter�­tett�k, saj�t otthona el�tt. Sosem tudjuk meg: „Isten b�ntet�se”, vagy csak az illumin�tus bossz� v�gzett-e vele (net�n „mind­ket­t�”), vagy Isten csup�n egyszer�en ma­­­g�hoz sz�­l�totta nagyform�­tum�, �mde t�kozl� gyermek�t, mondv�n: „Johnny fiam, el�g volt az istenk�roml�sb�l, ideje hazat�rned…”.

John Lennon �rt �s el�nekelt egy olyan sz�rnyeteg-gy�ny�r� dalt, mely k�ts�gbeejt� sz�ps�g­gel mutatja be �s meg jobb sorsra �rde­mes szerz�je minden lelki mag�ny�t �s szerencs�tlens�g�t. C�me: „I don’t believe”. A dal �rd�gi monot�ni�val, de dr�maian fel�p�­tett szerkezetben, egyre fokoz�d� fesz�lts�ggel, �s egyre vadabbul, l�raian kiab�lva adja tudtunkra, hogy alkot�ja mi mindenben nem hisz. T�bbek k�z�tt – nem hisz: a csod�ban, B�belben, a tarot-(okkult k�rty�k)-ban, Hitlerben, J�zusban, a Kennedy-ekben, Buddh�ban, a mantr�ban, a j�daizmusban, a kir�lyokban, Elvis Presley-ben, s�t, a Beatles-ben sem. Csak „egyvalakiben”, illetve „k�tvalakiben” – egy eszm�nyi p�rosban - hisz: �nmag�­ban; �nmag�ban �s Yok�ban, a feles�g�ben.

�me a felsorol�s utols� sora angolul:

„I just believe in me…, Yoko and me.”

Gyurcs�ny Ferenc – alias: „Flet�” -, a mi matt m�lt� �s f�nyes j�­v�j� mi­nisztereln�­k�nk nem sokkal minisztereln�ki sz�kfoglal�j�t k�vet�en, egy k�l�n�sen m�lyfiloz�fiai ihlet�s� interj�j�ban a k�­vetkez� �ll�t�st tal�lta kimondani: „Nincs m�s, csak �rdek. Aki m�st �ll�t, az hazudik.” Igen, ez tiszta besz�d. J� id�ben, j� he­lyen kell lenni, �s akkor az (anyagi) �rdekek �rv�nyes�thet�k. (Ezt is � mondta.) Minden m�s – „csup�n k�nyvel�stechnikai” k�rd�s. Nyilv�n tetteinket is aszerint k�l�nb�ztethetj�k meg, hogy a „h�zi lelki k�nyvel�nk” – a lelkiismeret�nk – a tartozik, vagy a k�vetel rovatba k�nyvelte-e el, amire persze szint�n mi adunk neki megfe­lel� utas�t�st, hisz’ a k�nyvel� �s a lelkiismeret kev�ske j� sz�val „meg­nyugtathat�”. Igen, �gy gondolkozik egy igazi, virtigli – matt m�lt� �s f�nyes j�v�j� – eurobolsevik, aki �ppen a megfelel� he­lyen volt, amikor dadog�s el�dj�nek kitelt a (titkos)szolg�lati ideje, s miut�n �tmenetileg �jra „alv� st�tuszba” helyezt�k, vissza kel­lett t�rnie a nemzetk�zi bank�gyekhez.

Adva van teh�t n�h�ny tucat korm�ny l�tsz�m�t kitev� volt KISZ-es, meg mindenf�le egy�b volt szervezetet vezetett f�rfi �s n�, akik j� id�ben mindig j� helyen (oldalon) vannak; - 1919-t�l 1945-�n �s 1956-on, s�t, 1990-en �t eg�szen napjainkig. Minden id�ben – ha feldobj�k �ket (vagy egym�st), ha nem – talpra esnek, �s mivel az �rdekeik is „egybe” esnek, k�ny�rtelen�l �rv�nyes�tik is azokat. 70 -80 �ve szakadatlanul a Kominternacion�l�t �neklik k�rusban, n�mi �nkritik�val, de t�retlen optimizmussal tekintenek a j�v�be: „A m�ltat v�gk�pp elt�r�lj�k … A F�ld fog sark�b�l kit�rni … Semmik vagyunk, s minden lesz�nk … Ez a harc lesz a v�gs� … �s nemzetk�ziv� lesz holnapra a vil�g.”.

Ugye, hasonl�t ez a sz�veg a John Lennon-�ra: „… �s a vil�g (hol­napra) eggy� v�lik ... S a vil�g (holnap) egyk�nt fog �lni … ? Azzal a – nem kev�s! – k�l�nbs�ggel, hogy John Lennon legal�bb a zene ter�let�n (sz�veg�r�sban m�r kev�sb�) irgalmatlanul tehet­s�ges volt! Ezek a mieink azonban csak (el)privatiz�lni tudnak, azt is csak rendk�v�l alacsony hat�sfokkal. A 100 %-os �rt�k� t�rsa­dal­mi tulajdont el�bb alkotm�ny-ellenesen „vissza�llamos�tj�k”, il­letve maguknak szocializ�lj�k (kommuniz�lj�k), majd mi­ut�n levet­t�k bel�le a jogellenes kitulajdon�t�s minimum 10 %-os �zletszer­z�­si jutal�­k�t – amelyen 70:30 ar�nyban megosztoznak -; a marad�­kot az �llamk�lcs�n�k kamatos kamata fej�ben kiszolg�ltatj�k a k�lf�ldi bankokkal karvaly-konzorciumot k�pez�, b�k�s befektet�k­nek �lc�zott vamzereknek �s �gyn�k�knek. Persze, vannak akik a betev� portfoli�jukr�l m�r j�el�re gondoskodtak: s m�r akkor egy nagyot h�ztak a l�b�l, amikor a KISZ el�bb DEMISZ lett, majd az �sszes KISZ-�s p�rtvagyon seperc alatt – volt, nincs – elp�rolgott.

Hogy mindezeknek – az eml�tett m�lyfiloz�fiai �s dzsungelerk�lcsi elveken t�l­me­­n�­en – mi az ideol�giai alapja? Hogy „nincs” Isten… A minap Gyurcs�ny – alias: „Flet�” – Ferenc, a mi matt m�lt� �s f�nyes j�v�j� minisztereln�k�nk, az �nmag�ban m�lyen h�v� (r�vi­den s t�m�ren: szint�n �nhitt) Havas Henrik riporternek megny�lt, �s svarc auf veisz megvallotta konkr�t, nem t�l bonyolult vil�g­n�­zet�t. Havas a TV2 „Mokka” c�m� reggeli m�sor�ban arr�l igye­ke­zett faggatni �t, mi�rt is nem tesz semmilyen vall�si megnyilv�­nu­­l�st: mi�rt nem vesz r�szt legal�bb tiszteletnyilv�n�t�sb�l – ba­r�ti gesztusb�l, protokoll-c�lzattal – egyh�zi, vall�sos rendezv�­nye­ken, k�rmeneten vagy szentmis�n? „Az�rt, mert egyenes ember­k�nt �n nem vagyok kaphat� semmilyen �ls�gos szerepre – nem hazudok! Nem vagyok istenh�v�, ez�rt!” – felelte Gyurcs�ny…

Vagyis: nincs Isten! Teh�t a mi „Flet�nk” is azok k�z� az �n�m�t� pog�nyok k�z� tartozik, akik „hiszik-rem�lik”, hogy a mindens�g a szerves �s gondolkod�, szem�lytelen v�letlen hat�s�ra alakult ki; a tengerb�l mag�t�l �sleves lett, tele �nreproduk�l� koacerv�tum-cseppekkel, melyek ut�dai v�g�l „kim�sztak” a sz�razf�ldre, n�v�­nyekk� fejl�dve l�trehozt�k a met�n-l�gk�rb�l az �zon-pajzsot, �s miut�n a l�gk�r – legal�bbis a mindm�ig al��ratlan Kyot�-i egyez­m�nyig – �tmenetileg bel�legezhet�v� v�lt, sz�razf�ldi �llatokk� is �talakultak. Az �s�nk – Darwin �s Engels �r�sai hat�s�ra – lej�tt a f�r�l, �s miut�n a szimpla munk�b�l meg�lni k�ptelen majmokat mind agyon�t�tte, az �lland� t�zsd�z�s �s a spekul�ci� hat�s�ra emberr� v�lt, hogy meg�rdemelten �lvezhesse a p�nz derivat�v�it. Nyilv�nval�: „Flet�nk” minden igyekezet�t kit�lt�tte, hogy j� id�­ben mindig j� helyen legyen, ez�rt nem volt ideje egyszer� vil�gn�­zet�t k�s�rletileg is ellen�rizni (verifik�lni), ellenkez� esetben lehet, hogy m�r r�gen megt�rt volna. Arra gondolok, hogy „a tud�salap� t�rsadalom” legnagyobb kopony�i (tud�sai) m�r r�gen r�j�ttek: a fizikai vil�gban sem t�rt�nik semmi v�letlen�l, �s semmib�l nem lesz semmi. Azt k�pzelni, hogy az anyag, a szellem, az �let �s az em­ber, a mai vil�g csup�n spont�n, tudattalan fej­l�d�s, tervez� �s tervez�s n�lk�li „v�letlen konstrukci�” eredm�nye; kb. annyi, mint­ha valaki teleszedne egy zs�kot k�l�nb�z� r�di�alkatr�szekkel, �s addig r�zn�, ameddig spont�n �ssze nem �ll a zs�kban egy r�­di�-vev�k�sz�l�k. A vil�g c�lszer�en m�k�dik: ez a teremt�s l�nyege s alapvet� bizony�t�ka.

Gyurcs�ny nem lehet annyira ostoba – nem is az -, hogy ne lenne mindezzel nagyon is tiszt�ban. M�s, sokkal gyakorlatiasabb okok k�sztetnek egyes embereket arra, hogy j�zan esz�k birtok�ban is megtagadj�k Istent, tagadj�k l�tez�s�t. Az igazi, a val�s ok az er­k�lcsi norm�kban, azok k�l�nb�z�s�g�ben rejlik. Isten sz�ne el�tt b�nnek min�s�l mindazon cselekedet, amellyel valaki tudva �s akarva ­szegi meg Isten t�rv�nyeit, a t�zparancsolat erk�l­csi �tmutat�sait. Az emberi „igazs�gszolg�ltat�s” nem terjed ki a cselekedetek isteni erk�lcs szerinti szigor� elemz� �rt�kel�s�re, s �gy ink�bb jogszolg�ltat�snak, mintsem igazs�gszolg�ltat�snak te­kinthet�. „B�n az, amit a t�rv�ny b�ntetni rendel.” – mondja a pol­g�ri b�ntet�jog, amelynek t�rv�nyi rendelkez�seit nem istenh�v�k hozz�k. Ha valaki �hs�g�ben ellop egy kil� kenyeret, s el is szalad ve­le, azt enyh�bb esetben lecsukj�k, balszerencs�s esetben fej�n tal�lja a jogszer� �s szakszer� fegyverhaszn�lat pisztolygoly�ja. A milli�rdokat zs�km�nyol� privatiz�torok viszont nemcsak, hogy meg�sznak minden felel�ss�gre von�st, hanem be�lnek az orsz�g h�z�ba, hogy meg�jul� ciklusokban hozzanak �jabb „istentelen t�rv�nyeket” a szeg�nyek, s�t, a nincstelenek ellen.

Mert ha nincs Isten, nincs �rtelme, l�tjoga semmilyen erk�lcsnek.

J� id�ben j� helyen – a KISZ-ben �s parlamentben – kell lenni; a p�nz (a bank) �s a privatiz�ci� (�V�, MSZP, stb.) templom�ban.

Mi�rt is kellett sz�tv�lasztani a vall�st �s az �llamot?

Csak, hogy l�trej�hessen az istentelen r�m�llam (n�cizmus, kom­munizmus, stb.), hogy azt�n liber�lis okkal-joggal lehessen sz�jjel verni mindenfajta (jog)�llamot �s �llamrendet.

Hogy a privatiz�torok a zavarosban hal�szhassanak, �s a nemzeti vagyon ut�n privatiz�lhass�k az �llami k�lts�gvet�st �s a jogot is.

Hogy a szem�nkbe r�h�gve v�gj�k a pof�nkba Lucifer t�rv�nyeit.

Mindezekhez k�pest az anarchizmust �letm�vek�nt kutat� Soros-politol�gus kultu­r�lis miniszter – v�.: mint �lland� f�szerepl� a Ma­gyar Nem­zet c�moldal�n – tev�kenys�ge elt�rp�l�, �cska boh�zat.

Legfeljebb H�man B�lint �s Klebelsberg Kun� forog a s�rj�ban…

Ki figyel oda?

V�c, 2006. janu�r 28.

                                                          Czike L�szl�