„A FEJSZE PEDIG IMM�R

A F�K GY�KER�RE VETTETETT”

 (M�t� evang�liuma 3:10)

Minden ingyen van, ami igaz�n fontos az �letben.

            Ingyen kapjuk mag�t az �letet, sz�leink, nevel�ink, tan�t�ink �s gy�gy�t�ink szeretet�t. Mivel fizethetn�nk nagy oktat�ink megvil�gos�t� mondatai�rt, mif�le ellen�rt�kkel honor�lhatn�nk a kult�rt�rt�net nagy alkot�inak, tud�sainak, felfedez�inek �letm�v�t? Felt�telek n�lk�l, ingyen t�pl�l minket az a nemzet, amelybe Isten akarat�b�l sz�let�nk, fizikai, lelki �s szellemi t�pl�l�kkal: elk�pzelhet� b�rmif�le fizets�g r�gm�lt nemzed�kek n�pdalokat, n�pm�v�szetet term� alkot�s��rt? Megszolg�lhatunk b�rmi m�don is a nyelv�rt, amely azt�n �let�nk minden m�sodperc�ben legh�s�gesebb evil�gi k�s�r�nk lesz, nem hagy el minket semmilyen �llapotunkban, am�g az utols� sz� el nem hagyja ajkunkat? Csak ingyen kaphatunk �s adhatunk igaz szerelmet, amib�l az emberi �let fennmarad�sa fakad a f�ldi, fizikai l�tez�sben. A nagy bajainkb�l megment� v�ratlan �s �rthetetlen seg�ts�gnek (mindny�junknak r�sze volt m�r ilyenben) nincs �ra. �letre sz�l�, meghat�roz� �lm�nyeink �rt�k�t semminem� vagyoni term�szet� dologgal nem fejezhetj�k ki. De h�tk�znapjaink apr� �r�meit sem, amelyek pedig annyi �let�r�met �s �leter�t adnak nek�nk: gyermekek nevet�se, egy koldus sz�p heged�hangja, a pinc�r el�z�kenys�ge annyi kedves der�vel t�lti be sz�v�nket, s nagyon j�l tudjuk, mindezt nem az�rt kapjuk, mert t�mogatjuk az �vodai alap�tv�nyt, p�nzt dobunk a koldus heged�tokj�ba, vagy ki fogjuk fizetni a kif�zd�ben eb�d�nk sz�ml�j�t.

            Hosszan-hosszan, a v�gtelens�gig lehetne sorolni azokat a legdr�g�bb adom�nyokat, amelyeket ingyen kapunk �s csakis ingyen kaphatunk. �s alig hiszem, hogy l�tezhet j�zan �t�l�k�pess�g� ember, aki az ingyeness�gek meghat�roz� jelent�s�g�t az emberi �letben k�ts�gbe vonhatn�. A p�nzim�d�, p�nzvall�s� szolgal�ny erk�lcsi hal�l�nak is �ppen az az oka, hogy p�nzh�v�k�nt fizetni �s fizettetni akar az�rt, ami csak ingyen j�rhat, s ebben a vessz�fut�sban megsemmis�l emberi mivolta: a p�nz elfogy, a gyal�zat megmarad.

            Meg sem k�s�relhetj�k a lelt�rt, neki sem gy�rk�zhet�nk az egyenleg fel�ll�t�s�nak. El�g csak elkezden�nk a sz�mbav�telt, s m�ris megmutatkozik a v�geredm�ny l�nyege: egy�ltal�n nem is l�tezhetn�nk a m�ltban �s napr�l-napra ingyen kapott �rt�kek, adom�nyok n�lk�l.

f  f  f  f  f

M�gis, eg�szen m�s, s�t ellent�tes ir�ny� k�zhelyek divatoznak manaps�g: „Minden�rt fizetni kell!” - mondj�k, majd a besz�lget�t�rs, aki buzg�n b�logat e b�lcsess�gre, v�gs� igazs�gk�nt hozz�teszi: „Semmit nem adnak ingyen!”

            Vajon mi a viszony e rezign�lt k�zhelyek �s az �let-meghat�roz� ingyeness�gek k�ts�gtelen tapasztalatai k�z�tt? Csak az egyik, vagy csak a m�sik igaz? Vagy tal�n megfelel� �rnyal�ssal mindkett�nek van igazs�ga a maga hely�n: az ingyeness�g elv�nek �s a „minden�rt fizetni kell” elvnek is?

            Ellen�llunk annak a f�l�tt�bb er�s cs�b�t�snak, hogy azt fejts�k ki: ami�rt t�bbet kell fizetn�nk, sok esetben �ppen k�rosabb �s rombol�bb, azaz v�gs� soron �rt�ktelenebb, viszont min�l teljesebben �ldozatb�l fakad�an ingyenes valami, ann�l �rt�kesebb. Mindez m�lys�gesen re�lis tapasztalat, de most az okokat keress�k.

            Ink�bb azzal a nagyon is id�szer�, k�zenfekv�, k�zt�ved�sk�nt puszt�t� elvvel foglalkozzunk, amely megold�sul a k�vetkez� „igazs�got” k�n�lja: „M�sok az �let erk�lcsi t�rv�nyei �s m�sok a gazdas�gi-p�nz�gyi m�k�d�s t�rv�nyei. Az el�bbi ter�leten lehets�ges, s�t ak�r sz�ks�gszer� is bizonyos helyzetekben az ingyeness�g, az ut�bbi ter�leten azonban - a p�nz besz�l, a kutya ugat.” Ahogyan Samuelson id�zi h�romk�tetes K�zgazdas�gtan�nak Epil�gus�ban a b�lcsek k�v�nek tartott nagy k�zgazdas�gtani alapt�telt: „Nincs ingyen eb�d”.

            Az elemi k�rd�s teh�t: l�tezik-e ingyeness�g a gazdas�g ter�let�n?

            A k�rd�s nagy jelent�s�g�, mert az emberi l�ny f�ldi, fizikai egzisztenci�j�nak l�tfelt�teleit a gazdas�g teremti meg, ez�rt a v�lasz, kihat�ssal l�v�n a gazdas�gi berendezked�sre, az ember f�ldi l�tez�s�nek felt�teleit befoly�solja.

            Ha mag�nak a gazdas�gnak a l�tfelt�teleit vizsg�ljuk elfogulatlanul, egyed�l a val�s�gra figyelve, s leh�ntva magunkr�l a k�zfelfog�s �s a p�nzhatalmi vil�gpropaganda szuggeszci�j�t, arra a manaps�g meglep�nek sz�m�t� eredm�nyre jutunk, hogy az ingyeness�gek �ppoly meghat�roz�ak a gazdas�g l�tfelt�teleit illet�en, mint amennyire azok az egy�n l�tez�se szempontj�b�l.

            Ingyen kapta az ember a F�ldet, a f�ld term�erej�t, �sv�nykincseit, a n�v�ny- �s �llatvil�got. Az �llatok h�zias�t�sa, majd teny�szt�se-nemes�t�se, a n�v�nytermeszt�s kult�r�ja az ingyen kapott alapokb�l �l. Ingyen van a napf�ny, s a F�ldet k�r�l�lel� kozmikus er��raml�s, amelynek jelent�s�g�t egyre ink�bb kezdi felismerni a term�szettudom�ny. A kozmikus term�szeti m�k�d�s ingyeness�g�b�l sok tov�bbi meghat�roz� ingyen �ld�s k�vetkezik. Ki fizethetne a term�keny�t�, tiszt�t�, energi�t ad� es��rt („�gi �ld�s” - mondja a magyar f�ldm�ves), a friss�t�, beporz�, kimer�thetetlen er�forr�st k�n�l� sz�l�rt? A f�ldi fizikai-k�miai-biol�giai val�s�g m�s, �sszess�g�ben val�ban kimer�thetetlen energiaforr�sai�rt? Mif�le gazdas�gi teljes�tm�nnyel teremthetn� meg az emberis�g az ellen�rt�k�t annak a v�gtelen�l finom, �rz�keny �s s�r�l�keny term�szeti egyens�lynak, amely l�trehozza �s fenntartja az ember sz�m�ra azt a v�konyka kis l�ts�vot, amelyen bel�l l�tezni tud fizikai val�j�ban? Minden pillanatban l�tes�l �s fennmarad ez az egyens�ly - t�k�letesen ingyen. Vajon nem ugyanilyen aj�nd�k egy nemzed�k sz�m�ra az emberis�g kialakult, adott tudat�llapota, amely p�ld�ul a magas szervezetts�g� munkamegoszt�st lehet�v� teszi a t�rsadalomban? Vagy, egyre k�zelebb l�pve a gazdas�g k�zvetlenebb felt�teleihez, nem ingyen adom�nya-e az emberi tudatfejl�d�snek, b�rmily megh�kkent�nek t�nhet is az els� pillanatra, - maga a p�nz? Senki nem gondolhatja, hogy b�rmilyen summa t�nyleges ellen�rt�k�t k�pezheti a gazdas�gi fejl�d�st val�ban el�seg�t� nagy felismer�seknek, felfedez�seknek - f�ggetlen�l att�l, hogy a felismer�, vagy felfedez� nyomorban, vagy d�sgazdagon halt meg. Tov�bb k�zeledve a gazdas�g mindennapi m�k�d�s�hez: tragikus t�ved�s, hogy a munk�ltat� a munkav�llal� munkaerej�t vagy k�pess�geit „veszi meg” �s fizeti ki a munkaer�piacon: Nem, a munk�ltat� sz�m�ra a munkav�llal� munkaereje �s k�l�nb�z� k�pess�gei - ugyancsak b�rmennyire is megh�kkent� - ingyen adom�nyk�nt vannak jelen, melyekhez csak teljes tisztelettel szabadna viszonyulnia. Ami�rt pedig fizet, az kiz�r�lag a munkav�llal� munkaproduktuma, legyen az ak�r fizikai, ak�r szellemi term�szet� produktum. De ez a viszony k�lcs�n�s: a munkav�llal� sz�m�ra ugyan�gy ingyen adom�ny a munk�ltat� v�llalkoz�i fant�zi�ja, tud�sa, k�pess�gei, s ezekhez egy eg�szs�ges szellem� m�k�d�sben a munkav�llal� tisztelettel �s megbecs�l�ssel viszonyul. Ami�rt pedig a munkav�llal� a munk�ltat�nak dolgozik, az a munkaad� produktuma: az �l�, m�k�d�, a t�rsadalom �ltal ig�nyelt tev�kenys�get folytat�, teh�t vev�k�rrel rendelkez� v�llalkoz�s, amelynek a munkav�llal� is egyik eleme.

            A szorgalmas, becs�letes munka p�ld�ja is ingyen adom�ny a feln�vekv� nemzed�kek sz�m�ra. Nem lehet el�gg� hangs�lyozni, hogy a gazdas�g sz�m�ra milyen �ri�si jelent�s�ge van a munk�ra, m�gpedig tisztess�ges munk�ra motiv�lts�g k�vetend� mint�inak. A p�ld�t mutat� saj�t bels� tisztess�ge �s el�menetele �rdek�ben dolgozik �gy, ahogyan dolgozik, de az �t szeml�l�k sz�m�ra ingyen aj�nd�k az a vonz� k�p, amely k�vet�sre �rdemes.

f  f  f  f  f

Egy sz�, mint sz�z: az ingyeness�g �t- meg �thatja a gazdas�got az elemi l�tfelt�telekt�l kezdve a mindennapi munka r�szletjelens�geiig. Minden emberi l�ny, kiv�tel n�lk�l, a leggazdagabbt�l a legszeg�nyebbig, a legtehets�gesebbt�l a legs�lyosabban fogyat�kosig ezen ingyen adom�nyokb�l �l, l�tezni sem tudna n�lk�l�k. Nincs teh�t kiv�tel: b�rhov� sz�letett valaki, b�rmilyen helyzetbe hozza is a sorsa, teljes azonoss�g van a kozmikus-term�szeti-emberi ingyeness�gekre val� r�szorults�g tekintet�ben. Akik f�lre�rtik a k�rd�st, �s nem vizsg�lj�k a val�s�got kell� m�lys�ggel, hajlamosak azt hinni, hogy ez a r�szorults�g a „h�tr�nyos helyzettel”, az „elmaradotts�ggal”, stb. van �sszef�gg�sben. Nem! Az el�nytelen adotts�gok kiegyenl�t�se a m�r m�k�d� gazdas�g eredm�nyeinek t�rsadalmi eloszt�s�t�l f�gg. Az ingyeness�gek el�bbiekben v�zolt alapfelt�teleire azonban egyform�n r�szorult a legfejlettebb �s a legfejletlenebb gazdas�g is.

            �s most ezt h�zzuk al�, amilyen er�vel csak lehet: mindenki, a multimilli�rdos is, fizikai-gazdas�gi egzisztenci�ja tekintet�ben is az ingyen adom�nyok felfoghatatlanul gazdag �raml�s�nak j�volt�b�l �l.

            Az ingyeness�g elv�nek meg�rt�se �s szem el�tt tart�sa n�lk�l teh�t nem lehet hossz� t�von �letk�pes t�rsadalmi-gazdas�gi berendezked�st megval�s�tani. Az ingyeness�g eg�sz l�tez�s�nknek meghat�roz�, eg�sz �let�nket v�gigk�s�r� alapfelt�tel, ez elfogulatlan, logikus, racion�lis gondolkod�ssal bel�that�, ez�rt mindannak a messzemen� k�vetkezm�nynek, ami az ingyeness�g l�tmeghat�roz� igazs�g�b�l fakad, civiliz�ci�s gondolkod�sunk alappill�r�v� kell v�lnia - amennyiben persze a kozmikus-term�szeti-emberi val�s�ggal �sszhangban �s nem ellens�ges viszonyban k�v�nunk �lni.

            Alapvet� k�rd�s, hogy ezek az ingyeness�gek v�letlen�l, „csak �gy” adottak-e, vagy az adom�nyok m�g�tt adom�nyoz� is van. A szellemi vil�gnak a kozmikus-term�szeti m�k�d�st meghat�roz� hat�s�r�l a legv�zlatosabb fejteget�s is sz�tfesz�ten� ennek az �r�snak a kereteit. Most csak egy id�zet L�szl� Ervint�l, a h�res term�szettud�st�l: „A csillagfizikusok azt tal�lt�k, hogy az �letfolyamatok nemcsak a kozmosz fizikai folyamataihoz igazodtak ..., hanem a kozmosz fizikai jellemz�i is finoman r� vannak hangolva azokra a felt�telekre, amelyek k�z�tt az �let kifejl�dhetett. ... tal�n az �lland�k az�rt vannak ilyen finoman egym�shoz igaz�tva, hogy �ppen az �ket vizsg�l� emberek kifejl�d�s�hez vezethessenek? Vagy tal�n minden term�szetes magyar�zat kudarcot vall, �s itt �llunk egy kozmikus �p�t�mester �ltal c�ltudatosan megtervezett vil�g el�tt?” („Kozmikus kapcsolatok” Magyar K�nyvklub 1996. 74-76.old.) Egy matematikus szellemes k�pe szerint: annak a val�sz�n�s�ge, hogy a kozmikus param�terek k�z�tti, az �let kialakul�s�hoz vezet� finom �sszhang v�letlen�l j�tt l�tre, nem nagyobb ann�l, mint hogy egy roncstelepen v�gigsz�guld� forg�sz�l r�v�n egy m�k�d�k�pes helikopter �ll el�. Lessing, a nagy term�szettud�s pedig �gy fogalmazott: „A v�letlen: istenk�roml�s”.

            Egy�bk�nt az al�bbiakban felv�zoland� objekt�v sz�ks�gszer�s�gek szempontj�b�l teljesen k�z�mb�s, hogy valaki materialista, vagy tudat�ban van a szellemi vil�g l�tez�s�nek, jelenval�s�g�nak �s hat�s�nak. Egy atomrobban�s, egy h�z �sszeoml�sa, vagy egy f�ldreng�s nincs tekintettel arra, hogy azok, akik elpusztultak, ismert�k, elismert�k, vagy tagadt�k-e az atomfizika, a statika, vagy a geol�gia t�rv�nyszer�s�geit. Azoknak viszont, akik ismerik a t�rv�nyeket, tudj�k, mit lehet �s mit nem, s tiszt�ban vannak a k�vetkezm�nyekkel, t�bb es�ly�k van arra, hogy elker�lj�k a katasztr�f�t. A p�ld�kban szerepl� fenyegetetts�g fenn�ll: az ember f�ldi egzisztenci�j�nak alapfelt�teleiben jelen l�v� ingyeness�gek, s ezek k�vetkezm�nyei nem kev�sb� szigor� t�rv�nyszer�s�gekkel f�ggnek �ssze, mint amilyenek a fizika t�rv�nyei.

f  f  f  f  f

Mindez objekt�v t�ny. Vall�sos meggy�z�d�st�l, vagy b�rmilyen �letszeml�lett�l f�ggetlen�l b�rki bel�thatja, felt�ve, ha k�pes az elfogulatlan gondolkod�sra. S ha minden alapvet� dolgot ingyen megkapott az ember, e l�tfelt�telek ingyen �lvezett birtok�ban azt�n rajta a sor: milyen viszonyokat val�s�t meg saj�t k�r�n bel�l, s hogyan b�nik az �t k�r�lvev� term�szeti val�s�ggal. Vagyis, mik�ppen cselekszik abban, amir�l tehet. Mert az ingyen kapott alapfelt�teleket illet�en tehetetlen: ha ezek megvannak, �lhet, ha nincsenek, elpusztul. De bels� �s k�ls� berendezked�s�nek, a term�szethez f�z�d� viszony�nak szellem�t �s rendszer�t k�pes alak�tani, s�t ez az � saj�t, nagy feladata, ezzel j�rulhat hozz� a vil�gl�tez�s gigantikus, kozmikus m�v�hez, ker�lhet vele �sszhangba vagy ellent�tbe.

            Nyilv�nval�an: az alapfelt�telek ingyeness�g�nek szellem�vel �sszhangban kell az embernek civiliz�ci�s berendezked�s�t megoldania. Mert ha nem, szembeker�l l�tez�se alapfelt�teleivel, ennek el�bb-ut�bb k�zvetlen fizikai �s t�rsadalmi k�vetkezm�nyei jelentkeznek, s az alapfelt�telek megrend�l�s�vel bek�vetkezik a tot�lis pusztul�s.

            Az a t�ny, hogy l�tez�s�nk-�let�nk minden fontos alapfelt�tel�t aj�nd�kba kaptuk �s kapjuk, a gyermekek, a testv�rek magatart�s�ra k�telez minket. A testv�rek�re, akik mindent megkaptak, s sz�leik azt figyelik, mit tesznek egym�ssal �s az aj�nd�kba kapott javakkal. L�tez�s�nk alapfelt�teleinek ingyeness�ge folyt�n objekt�ve testv�rek vagyunk. Nem k�ts�ges, hogy mi a forr�sa az ingyen adom�nyok sokas�g�nak, amelyek j�volt�b�l �l�nk, s az sem k�ts�ges, hogy a m�rhetetlen, v�gtelen aj�nd�kokhoz mi magunk fontos hozz�j�rul�ssal kapcsol�dhatunk: a szabadon meg�lt testv�ris�ggel t�lthetj�k be feladatunkat az egyetemes vil�gfejl�d�sben.

            Mindezek ellen�re azonban most nem vall�sos meggy�z�d�sre, nem erk�lcsi megfontol�sokra, hanem mind�ssze j�zan, elfogulatlan bel�t�sra sz�m�tok. Hiszen mindenki sz�m�ra meg�rthet�, hogy ha l�tez�s�nk-�let�nk alapfelt�teleit ingyen, aj�nd�kba kaptuk, akkor az egym�sk�zti testv�ris�g �s a term�szet ir�nti tisztelet nem sz�vj�s�g k�rd�se, hanem f�lt�tlen sz�ks�gszer�s�g. B�r az evang�lium ismerete elengedhetetlen�l fontos, hit n�lk�l pedig nem �lhet� emberi �let, m�gis, puszt�n form�l-logikai okfejt�ssel is megk�zel�thet� az emberis�g v�gs� sorsk�rd�se: ha az okozat ellentmond�sba ker�l az okkal, az okozat elveszti l�talapj�t.

f  f  f  f  f

Az emberi kapcsolatoknak - mint l�ttuk -, van egy igen sz�les k�re, ahol az ingyeness�g mag�t�l �rtet�d�, vagy �ppen sz�ks�gszer�. Egy m�sik k�rt k�peznek azok a kapcsolatok, amikor egy ember m�s ember(ek) sz�ks�glet�t munk�val (ilyen c�l� er�fesz�t�ssel, teljes�tm�nnyel) el�g�ti ki. Az ilyen kapcsolatokban helye van annak, hogy az, akinek sz�ks�glete kiel�g�l, a kapott teljes�tm�nyt piaci �rtelemben egyen�rt�k� teljes�tm�nnyel viszonozza. Ez a gazdas�g ter�lete. (Azonban az adakoz� �nk�ntess�ge eset�n ilyen kapcsolatban is elfogadhat� az ingyeness�g - ilyen p�ld�ul a lepr�sok �s az �ket �pol� ap�c�k kapcsolata.)

            A l�talapok ingyeness�g�b�l fakad�, testv�ris�gen �s tiszteleten alapul� civiliz�ci�s berendezked�sen bel�l, a gazdas�g ter�let�n az emberi kapcsolatokban teh�t �rv�nyes a viszonoss�g elve: senkinek �s semminek nem v�lhatok �l�sk�d�j�v�, kizs�km�nyol�j�v�. Itt minden elv�rt �s felhaszn�lt �rt�k vagy teljes�tm�ny ellen�ben k�teles vagyok a magam �rt�keit �s teljes�tm�ny�t �tadnom. Ha l�tez�sem, �letem, fejl�d�sem �rdek�ben elveszek valamit a term�szett�l, elfogadok embert�rsaimt�l, tartozom azzal, hogy saj�t munk�mmal, a t�lem telhet� m�don �n is �tadjam nekik azt, amire t�lem nekik sz�ks�g�k van. Ez a teljes�tm�ny-ellenteljes�tm�ny t�rv�nye, amely a testv�ris�g gazdas�gi meg�l�s�nek legelemibb felt�tele.

            A nem munkak�pesek (gyermekek, id�sek, betegek, fogyat�kosok) sz�m�ra az �let f�lt�tlen tisztelet�nek s�rthetetlen t�rv�nye - a term�szetjog - „tov�bbutalja” az ingyeness�get az elemi l�tfelt�telekt�l a mindennapi sz�ks�gletek hi�nytalan kiel�g�t�s�ig. �k teh�t marad�ktalanul jogosultak az emberhez m�lt� �letre an�lk�l, hogy k�zvetlen, primit�v m�don �rtelmezett gazdas�gi ellenteljes�tm�nyre k�pesek lenn�nek. A munkak�pesek egym�sk�zti gazdas�gi kapcsolataiban azonban senki nem ig�nyelhet, nem k�vetelhet, s nem er�szakolhat ki ingyen teljes�tm�nyt. Az ingyen, aj�nd�kba kapott l�t- �s �letfelt�telek abban az �rtelemben is testv�ris�get sz�lnek, hogy sem kiv�lts�gokat, sem kiszipolyoz�st nem t�rnek el az ingyenes l�tfelt�telekb�l egyform�n �l�k k�r�ben.

            Az eredeti t�kefelhalmoz�sok irt�zatos, k�zt�rv�nyes b�nt�mege (az angliai „beker�t�sek”-t�l a rabszolgas�gon �s f�ldr�szek kirabl�s�n �t a GULAG-ig) �ppen az ingyeness�ghez f�z�d� kett�s viszonyban ragadhat� meg: a l�tfelt�telek ingyeness�g�t k�z�sen �lvez� emberis�g egy csoportja saj�t gazdagod�sa �s hatalma �rdek�ben ingyenes teljes�tm�nyre k�nyszer�ti k�zt�rv�nyes er�szakkal az emberek m�s csoportjait, s rabl�s �tj�n szipolyozza ki a f�ld kincseit, meggyal�zva ezzel az �nmag�b�l az emberis�get ingyen t�pl�l� F�ldany�t. Ez a folyamat sz�ks�gszer�en vezetett a mai �llapotokig.

f  f  f  f  f

Milyen k�pet mutat az emberi civiliz�ci� a Krisztus ut�ni harmadik �vezred hajnal�n? Milyen elvek �ltal, milyen bels�-k�ls� berendezked�st val�s�tott meg m�ra az emberis�g az ingyen, adom�nyk�nt kapott l�t- �s �letfelt�telek alapjain? �sszhang, vagy ellentmond�s van l�talap �s gazdas�gi m�k�d�s, �letfelt�tel �s emberi viszonyok k�z�tt?

            A legels�, alapvet� k�rd�s az, hogy milyen viszonyt int�zm�nyes�tett az emberi civiliz�ci�, l�tez�s�nek, �let�nek ingyen kapott alapfelt�teleihez?

            A dolog azzal kezd�dik, hogy arra, amit az emberis�g k�z�sen �s ingyen kapott, valaki, vagy valakik kimondj�k: az eny�m! �s ezzel olyan ir�nyba indulnak a fejlem�nyek - az aj�nd�k rablott holmiv� v�lik, - amely ir�ny sz�ks�gszer�en vezet eg�szen od�ig, amikor a fejsze a f�k gy�ker�re vettetik, a megaj�nd�kozottb�l vil�grabl� lesz, s az �t�let nem marad el.

            A v�gs� pillanatig az �t hossz�, az adom�nyok hat�rtalannak l�tsz� t�relemmel �ramlanak, ha ezerszer �s ezerszer is m�ltatlann� v�lik r�juk az ember, s egyel�re azt l�tjuk, hogy b�rmit m�vel, akkor is kitavaszodik, az es� t�pl�lja egy�tt a f�lddel, a napf�ny �rleli a gy�m�lcs�ket. Vannak, akik ebb�l a v�gtelen t�relemb�l materialista cinizmussal vonj�k le a mindenkori gonosztev� ostoba maga-biztat�s�t: nyugodtan lehet rabolni, nem lesz semmi k�vetkezm�nye. De nem lehet tudni, melyik az a pont, amikor m�g visszafordulhat az emberis�g, s sz�mot vethet l�tfelt�telei ingyeness�g�nek k�vetkezm�nyeivel, a term�szet ir�nti tisztelet �s a m�sik ember, a m�sik nemzet ir�nti testv�ris�g szabad sz�ks�gszer�s�g�vel.

            Ez az �r�s semmit sem �r, elolvas�sa pedig f�l�sleges, ha csak m�sok „leplez�dnek le” el�tt�nk, s magunkat, saj�t �nz�s�nket, k�s�rt�seinket nem „�rj�k tetten”! A v�lt�s �s az emberis�g megmenek�l�se pedig ezzel kezd�dik: el�sz�r saj�t viszonyaimban kell megtal�lnom azt a m�lys�ges h�l�tlans�got, a vissza�l�sek sokas�g�t, ahogyan magam zs�km�nyszer�en �lek a v�gtelen �radatban kapott ingyen adom�nyok t�meg�vel, de kizs�km�nyol� vagyok a term�szettel, �nz� az embert�rsaimmal szemben. S ha ezzel a sz�mvet�ssel megvagyok - j�het a Vil�gbank. S csak �gy, csak ekkor lehet hat�kony a fell�p�sem a k�ls� ront�sokkal szemben, ha megk�zd�ttem a bels� ront�ssal.

            A fell�p�s a k�ls� ront�ssal szemben pedig �get�en fontos �s s�rg�s feladat. Olyan makro-rendszerek alakultak ki, amelyek er�nek erej�vel k�nyszer�tik az egy�nt, hogy rosszabb legyen, mint amilyen val�j�ban. A helyzet teh�t az, hogy a rendszer rosszabb, mint az �tlagos emberi szem�lyis�g erk�lcsi �tlag�llapota. Ez�rt is elutas�tunk minden b�n�t�, k�z�leti cselekv�st�l elt�ntor�t�, ilyesf�le kapitul�ns jelszavakat: „El�sz�r javuljatok meg, azt�n majd megjavul a rendszer.” Az nagyon is igaz, hogy bizonyosan t�v�tra vezet a k�ls� fell�p�s, �nmagunk bels� megtiszt�t�s�nak sz�ntelen ig�nye n�lk�l. Esztelen rombol�s, fasizmus �s bolsevizmus fakad a bels� erk�lcsi-tudati fejl�d�s n�lk�li k�ls� fell�p�sb�l, b�rmennyire jogosnak is mutatkozik. De a bels� megtisztul�sra �s fejl�d�sre t�rekv�s csup�n az �nz�s egy magasabb szintje, ha nem p�rosul cselekv�ssel, amelynek c�lja az emberi nem megment�se, a v�gzetes zs�kutc�kb�l kivezet� utak megtal�l�sa. Ha akad k�z�ss�g, amely sz�m�ra kett�s az �t: a bels� �s k�ls� egyidej� k�zdelem, - az a k�z�ss�g m�lt� lesz majd a civiliz�ci�s v�lt�s v�ghezvitel�re, rem�ny�nk szerint nem a katasztr�fa ut�n, hanem helyett.

f  f  f  f  f

A helyzet olyan s�lyos, hogy minden aggodalomra okot ad.

            Az emberis�gnek egy l�tsz�m�t tekintve jelent�ktelen�l piciny csoportja, bizonyos tragikus esem�nyek l�ncolat�n �t megszerezte a p�nz-vil�grendszer f�l�tti hatalmat. A nemzeti korm�nyok form�lisan vagy inform�lisan �tengedt�k ennek a csoportnak a p�nzkibocs�t�s �s hitelteremt�s jog�t. A p�nzhatalmi vil�grendszer f�l�tt uralkod� csoport v�ghezvitte, hogy a p�nzre �s a hitelre val� r�szorults�g az emberek �s orsz�gok sz�m�ra kategorikus jelleg�, �letbev�g� jelent�s�g� legyen. S mivel a p�nzteremt�s vil�grendszer�t (kibocs�t�s �s hitel) a kez�ben tartja, gyakorlatilag a t�rsadalmi �letm�k�d�s minden ter�lete f�l�tt megszerezte a diktat�rikus hatalmat. Szem�letes p�lda az Eur�pai Uni�, amely a p�nzhatalmi vil�grendszer egyik �lc�zott �ri�sint�zm�nye: a m�k�d� jogrend mind�ssze 20%-a van nemzeti k�zben a tag�llamokban, 80%-a f�l�tt a br�sszeli bizotts�gok rendelkeznek. A tag�llamok demokratikusan v�lasztott k�zhatalmi test�letei m�g csak nem is v�lem�nyezhetik ezen, egy�bk�nt mindenf�le demokratikus legitim�ci� n�lk�l l�tes�l� bizotts�gok rendeleteit. Ellenben a tagorsz�gok jogalkalmaz�i (b�r�s�gai, rend�rs�gei) azonnal, teljes joghat�llyal k�telesek alkalmazni e br�sszeli rendeleteket.

            A m�ra kialakult tot�lis monetarizmus (ennek hamis, egyben enyh�t�-sz�p�t� kifejez�se a „globaliz�ci�”), amely a totalit�rius-diktat�rikus uralmi form�k modern �jrafajz�sa, m�r most kell� eszk�zt�rral rendelkezik, hogy a m�g�tte �ll�, a t�nyleges vil�ghatalmat gyakorl� csoport mindent megszerezzen, amit csak akar. Vil�gm�ret� propagandag�pezetet m�k�dtet, hogy az emberek tudat�llapot�t a saj�t �rdekei �s vil�gszeml�lete szerint sorvassza, cs�kev�nyes�tse, s olyan visszafejl�d�st �rjen el, amely p�nztermel� rabszolga-t�megemberr� teszi a XX. sz�zadig elverg�d�tt, szabads�got �s igazs�got �h�t� embereket. Az emberis�g ingyen, k�z�sen kapott adom�nyaira kimondott ig�ny�t: „Mindez az eny�m!” e vil�grabl� hatalom globaliz�lni t�rekszik. Fantasztikus vil�gtervek k�sz�lnek (ezeket nemegyszer nyilv�noss�gra is hozz�k, s ezek szellem�b�l megb�zhat�an lehet k�vetkeztetni a titkos tervek jelleg�re, szellem�re is), amelyek a F�ld �jrafeloszt�s�r�l sz�lnak.

            Mivel az �letfelt�telek p�nzben koncentr�l�dnak, egyfel�l elhom�lyosul az emberek tudat�ban a l�tez�s alapfelt�teleinek ingyeness�ge, m�sfel�l viszont a p�nzbitorl� diszn�fej� nagy�r l�trehozhatja azt a s�lyos, gyilkos t�vk�pzetet, mintha � lenne mindenhat�. Mintha � adhatn� az �letfelt�teleket, akinek, �s ahogyan akarja - nem pedig a kozmikus er�sug�rz�s, a Nap, az es�, a F�ld term�ereje �s kincsei, a t�rsadalom val�s m�k�d�se, stb.

            A meghasonl�s az ingyen kapott l�t- �s �letalapok �s e J�d�s-k�vet� p�nzhatalmi-elv�, p�nz�rdek-elv� civiliz�ci�s m�k�d�s k�z�tt �pp�gy halad a v�gpont fel�, ahogyan a p�nzhatalmi vil�grendszer halad uralma �rv�nyes�t�s�ben a totalit�s fel�. A t�netek annyira ismertek, hogy f�l�slegesnek t�nik hosszasan sorolni �ket: az ingyen kapott f�ld, v�z, leveg� szennyez�se olyan m�rt�k�, az emberek, n�pek, nemzetek, t�rsadalmi r�tegek, f�ldr�szek, �gt�jak, kult�r�k gyilkos szembe�ll�t�sa olyan �less�g�, hogy ha �gy haladnak tov�bb a dolgok, a term�szeti �s szoci�lis vil�gv�ls�g kit�r�se m�r csak r�vid id� k�rd�se: Mindez kiz�r�lag a minden realit�st�l, a val�s�gos l�t- �s �letalapokt�l elszabadult, �nc�l� p�nz�rdekek miatt, helyesebben: a p�nz�rdekek m�g�tt �ll� csoport uralmi �rdekei miatt, ahol m�r nem sz�m�t az es�erd�k kiirt�sa, milli�k �hhal�la. A helyzeten mit sem v�ltoztatnak a p�nzhatalmi vil�gpropaganda elektronikus �s �rott sajt�n �t b�ven �ml� ideologikus hazugs�gai.

f  f  f  f  f

Igen, itt tartunk: a feh�r ember �ltal vezetett civiliz�ci� folyamatai (p�nzhatalom, technika) az emberis�g ingyen kapott l�t- �s �letalapjai ellen fordultak, azokat m�r k�zvetlen�l t�madj�k: a fejsze imm�r a f�k gy�kereire vettetett, a rabl�rendszer v�gzet�nek beteljes�l�se megkezd�d�tt.