Czike L�szl�                           
          

            A L�lek v�ls�ga Spanyolorsz�gban
                 (a Radio Vaticana, mint forr�s inform�ci�ja felhaszn�l�s�val)

„Antonio Maria Rouco madridi b�boros �rsek szerint Spanyolorsz�g, �s vele egy�tt eg�sz Eur�pa s�lyos kult�r�lis, emberi �s lelki v�ls�gon megy kereszt�l, amely megfosztja az embert a term�szetfeletti t�vlatokt�l �s amely miatt a t�rsadalom �s az emberek mindennapi �lete elszakad Istent�l.”

Tal�n az eg�sz vil�g, az eg�sz emberis�g, az eg�sz t�rt�nelem v�ls�gban van. Tal�n az�rt van mindez, mert (a Sz�zanya elmondta): „S�t�n egyszer Isten tr�nja el� �llt, �s enged�lyt k�rt, hadd tegye pr�b�ra az Egyh�zat egy bizonyos id�re. Isten meg-engedte, hogy egy eg�sz �vsz�zadon (a huszadikon) �t pr�b�ra tehesse. Amikor majd teljes�ltek mindazok az �g�retek, amelyeket a Sz�zanya a l�tnokoknak tett, - a gonosz l�lek hatalma teljesen megsemmis�l. De m�ris vesz�ti el a talajt a l�ba al�l, ez�rt v�lt annyira agressz�vv�: megrontja a h�zass�gokat, egyet nem �rt�st sz�t a papok k�z�tt, megsz�llja az embereket, gyilkoss�gokat k�vet el.” (Id�zet: ‘A Sz�zanya h�v�sa Medjugorj�b�l’ c�m� k�nyvb�l.) Igen, a S�t�n jelenleg is t�r-z�z,   l�tsz�lag ereje telj�ben tombol, �s megval�s�tja, szinte glob�lis �rtelemben Murphy t�rv�ny�t, ami szint�n t�le val�. Ami roml�kony (az emberi term�szet, a pr�b�ra tett Egyh�zzal egy�tt), az el is romlik. A S�t�n most ‘bebizony�tja’, hogyha komoly lehet�s�get kap a majdnem kiz�r�lagoss�gra, akkor beteljes�ti alkalmi t�l-hatalm�t. Most �ppen minden ami lelki, az is elromlik, mintha a halhatatlan lelk�nk is s�t�ni mat�ri�b�l lenne gy�rva: hitehagyott� v�lnak az eddig �llhatatosnak hitt lelkek, be-z�rk�znak az igehirdet�s k�ldet�s�t egykor felv�llalt papok, gy�v�n megh�z�dik kis vack�n reszketve minden ember, - olyan viharra v�rva, ami nem volt a V�z�z�n �ta. Ami elromolhat, az el is romlik s�v�lti a hirtelen t�madt ‘lehet�s�gt�l’ megr�szeg�lt S�t�n, �s val�ban romba d�nt minden marad�k emberi �rt�ket, - ha lehet m�g annak nevezni azt a csal�ka, halv�nyan visszavert csek�ly lid�rcf�nyt, ami n�h�nyunkban, mint Isten lenyomata, m�g eml�kk�nt �l. Hov� lett a tisztas�g az emberi sz�vekb�l? Hov� lett a szel�ds�g, mint minden �szinte kapcsolat alapfelt�tele? Hov� lett a k�z�s �ldozatv�llal�s, a j�t�tem�ny katartikus �r�me? Hov� lett az �nzetlen lemond�s, az odaad�s m�sok jav�ra? Hov� lett a j�v�be vetett hit az emberekb�l? Hov� b�jhatott, hov� menek�lt az �nfeledt gyermeki mosoly? Hov� t�nt el a f�gefa, hov� a vir�gai?!
   
„Ruoco b�boros mindezt azon a szentmis�n mondta, amellyel is Madrid v�d�szentje,
az Almudena Sz�zanya �nnep�re eml�keztek volt. A b�boros arra k�rte a h�veket,
hogy a Szent Sz�z oltalm�val legyenek h�s�ges tan�i, �s terjeszt�i is a kereszt�ny
�rt�keknek. A madridi b�boros eml�keztetett arra is, hogy az Istennek h�tat ford�t�
t�rsadalom v�g�l az ember ellen fordul, - l�bbal tiporja m�lt�s�g�t �s megtagadja t�le legszentebb jogait.” Ez az, amit a glob�lis fasizmus kor�nak nevezhet�nk, mely az �rtatlan ‘gazdas�gi integr�ci�’, �s a ‘terrorellenes koal�ci�’ b�r�nyb�r�be b�jva, szinte �szrev�tlen�l val�s�tja meg George Orwell r�ml�tom�s�t, a ‘Nagy Testv�r’ glob�lis rend�r�llam�t. Korunk ‘�sz�vets�gi pr�f�t�ja’, priv�t szabadgondolkod�ja, S�ndor Andr�s ( 1997.) a k�vetkez�k�ppen fogalmazta meg a mai t�nyhelyzetet ‘A t�rt�nelem elmezavara’ (P�ski 1996.) c�m� k�nyv�ben: "A nemzeti fasizmusok t�l-�l� maradv�nyai zavarj�k a glob�lis fasizmusnak ezt a replik�l�d� (szervesen ki-�p�l�) organizmus�t: keresztezik ‘a vezet�sre eleve elrendelt’ glob�lis vil�g-elit, �s ‘a kiszolg�l� szerepre eleve elrendelt’ glob�lis embert�meg f�ldg�mb-m�ret� strukt�ra-eloszl�s�t. Ennek a glob�lis strukt�r�nak a hormonja a p�nz, oxig�nje  az inform�ci�. A migr�ci� el�seg�t�se �s szorgalmaz�sa a nemzetek sz�told�d�s�t (ezzel a nemzeti c�lok elt�ntet�s�t) �s egys�ges, m�hold-hipnotiz�lta kiszolg�l�-t�meg l�trehoz�s�t c�lozza az �sszes kontinensen. A ‘skinhead’-mozgalom meg-ragadt a fasizmus egy kor�bbi �s id�szer�tlen �llapot�ban, s ezzel a mer�ben �j, glob�lis fasizmus sz�m�ra �lc�z�si lehet�s�get ad: ut�bbi a demokr�cia jegy�ben l�phet f�l a tegnapi fasizmus ellen. A val�s�g az, hogy a tudom�ny �s a technika �j szintje - a hozz�f�r�s a nukle�ris energi�hoz, az elektronika, a szociotechnika �s a tudatbefoly�sol�s ipari m�ret�v� v�l�sa, az �rtechnika, a g�nseb�szet - meg-semmis�tette a nemzeti l�tm�helyeket �s �letvil�gokat, valamint a demokr�ci�t, mint t�rsadalmi m�k�d�si rendszert.

Miut�n az el�k�sz�t� f�zisok a XX. sz�zad els� fel�ben a nemzeti t�rsadalmakon bel�l m�r lezajlottak, a XX. sz�zad v�g�re a monet�ris folyamatoknak, mint az emberi energi�kat glob�lis m�retekben is �sszegy�jt� �s sz�toszt� csatorn�knak a kiz�r�lagoss� t�tel�vel glob�liss� tett�k a fasizmust, ezzel mintegy megval�s�tva Hilferding ‘gener�lkartell’ l�tom�s�t. Ez a v�lasz k�vetkez� k�rd�sekre, melyek �jra meg �jra csak megfogalmaz�dnak milli�rdnyi emberben: a puszta v�zz� v�lt demokratikus int�zm�nyrendszer keretein bel�l mi�rt nincs demokr�cia? Mi�rt v�lik a demokratikus int�zm�nyrendszer is er�szak-�rv�nyes�t� mechanizmuss�? Mi�rt nem �rzi mag�t otthon az ember a saj�t haz�j�ban? Mi�rt semmis�ti meg a szabads�got �ppen a liberalizmus? Mi�rt t�rnek el hossz� �vekig (s�t, val�j�ban t�pl�lnak) olyan v�res h�bor�kat, mint a k�zel-keleti, a vietnami �s a d�lszl�v? A kor a glob�lis fasizmus kora, b�rminek hazudj�k is vil�gcs�sz�rokk� v�lt t�zsde-hi�n�k. Sajt�ja �s t�megt�j�koztat�sa emberi jogokr�l �s demokr�ci�r�l besz�l, am�g a hazugs�gai el nem kopnak. Teljhatalm� t�zsdearisztokr�ci�ja (a ‘magas intelligencia-h�nyados�’ vil�g-elit) ma ellen�rz�s n�lk�l azt tesz az emberis�ggel, amit csak akar.

A nemzeteknek, mint kult�r�lis l�nyeknek, az �nrendelkez�s alanyainak: kil�t�sa a hal�l. S az extr�m k�ts�gbees�s zs�kutc�ba kergeti �ket: az �ngyilkos terrorba. A F�ld �me az Antikrisztus kez�be adatott, aki pedig az �kol�giai katasztr�fa fel� korm�nyozza. A politik�t, mint a pelyv�t, �gy f�jja szertesz�t a sz�l. Nincs m�s lehet�s�g, mint l�rvaarcunk alatt �rizve �tmenteni a rejtett, m�lyben melengetett Krisztus-arcot (az Ember Fi��t az embertelens�g pokol-bugyraiban) s Isten-eresz al� h�z�dva v�rni be az id�k teljess�g�t."
�gy fordul az Istent megtagad� t�rsadalom (a glob�lis fasizmus) az ember ellen...
Az Egyh�z v�di az emberre vonatkoz� igazs�got, az emberi �let ellen ir�nyul� ny�lt t�mad�sokt�l, v�delmezi a h�zass�got �s a csal�dot: nem tesz m�st, mint elismeri, s deklar�lja: senki sem manipul�lhatja kedv�re az Isten �ltal teremtett �s elgondolt embert.

Fontos, hogy a kereszt�nyek tan�bizonys�got tegyenek az emberre vonatkoz� teljes igazs�gr�l, �s elhat�rolj�k magukat olyan hamis (v�.: liber�lis vagy neokonzervat�v) ideol�gi�kt�l, melyek a halad�s jelszava alatt olyan (szem�lyis�gi �s m�s) jogokr�l besz�lnek, amelyek - pl.: az ‘istenn� v�l�s, istenn� �nfejleszt�s’, stb. hirdet�s�vel - val�j�ban az ember ellen ir�nyulnak. Ezek az ideol�gi�k az emberi szem�lyis�g (�s m�lt�s�g!) val�di ismeret�nek a hi�ny�r�l tan�skodnak, - tagadj�k, hogy az embert Isten teremtette, saj�t k�p�re �s hasonlatoss�g�ra. A spanyol b�boros hom�li�j�ban azt mondta, hogy az Egyh�z olyan hely szeretne lenni, ahol minden madridi ember �s a v�roson �tutaz� is tudja, hogy megtal�lja benne Krisztust �s az � szeretet�t.

S�ndor Gy�rgynek - aki nemcsak humoralista, de publicista �s sz�p�r� is! - van egy gy�ny�r� ‘sz�k�pes albuma’, „A 20. sz�zad idill-koll�zsa” (Kairosz, 1999.), ami sokkal komolyabb sz�veg-gy�jtem�ny, mint az „Egy tal�lt �vsz�zad hordal�ka” -, ami egy�bk�nt is, ha m�g a k�zelj�v�be is, de m�giscsak a ‘hamis�tatlan’ j�v�be kalauzol minket, ny�jas olvas�it. Teh�t most m�gsem ‘a hordal�kr�l’, hanem �ppen hogy ‘a f�sodr�s’ eszmei tartalm�r�l lesz sz�, - nini, valamit visz a v�z!, alapon...

Ha az ‘idill-koll�zs’ el�ls�-bels� ‘f�lsz�veg�t’ olvassuk, mindj�rt a k�vetkez�, igen magvas, pontosabb megfogalmaz�sban Hamvas-id�zetre bukkanunk: „AZ IDILL - �rja Hamvas B�la  - K�ZKINCS�NK. A l�tr�l val� �sk�p�nk. Mindenkiben k�sz a sz�nd�k, hogy az alap�ll�st �jra felvegye. Az IDILL VISSZA�LL�THAT�, az emberi �let renormaliz�lhat� (jaj’de nem sz�p latin germanizmus!). Minden ember leger�sebb �szt�ne �nmag�ban �s a vil�gban az idillt vissza�ll�tani.”

NEM!!! Nem igaz! Nem igaz, mert: (1) Nem az idill az ‘�sk�p�nk-k�zkincs�nk’, hanem az Isten, akinek a gyermekei, a teremtm�nyei vagyunk. Idill - nincs Isten n�lk�l. Az idill l�nyege pontosan az, hogy Isten a saj�t k�p�re, hasonlatoss�g�ra teremtett minket. (2) Az ‘alap�ll�s’ m�r soha, �s semmik�ppen nem t�rhet vissza, mert a Paradicsomot (ha tetszik: ‘�s-idillt’) az eredeti b�n elk�vet�se miatt v�gleg elvesz�tett�k. Az �dv�z�l�s m�r eg�szen m�s k�rd�s - a lehet�s�g�t J�zus Krisztus kereszt-�ldozata teremtette meg -, de ahhoz sem ‘sz�nd�kra’, hanem HITRE van sz�ks�g, �s nem is ‘az alap�ll�s vissza�ll�that�s�g�ban’, hanem Istenben. (3) Az idill teh�t soha nem �ll�that� vissza, - de minek is kellene ‘vissza�ll�tani’, hiszen a norm�lis ember nem a visszahozhatatlan m�ltba mereng, kv�zi nosztalgi�zik �s v�rja a s�lt-galambot, hanem el�re tekint, �s tervszer�en cselekszik az �r�kl�t�rt. (4) Az emberi �let ‘nem renormaliz�lhat�’ (az ‘�n’ sz�mb�l sem hangzik szebben). Az emberi �let att�l ‘nem norm�lis’, hogy elk�vett�k az �tered� �sb�nt, ami ellen m�ig az egyetlen orvoss�gunk, gy�gym�dunk a Krisztus �ltal rendelt kereszts�g. S�lyosan t�ves �ll�t�s azt gondolni, �r�sban terjeszteni, hogy a vil�g egyens�lya puszt�n emberi er�b�l helyre�ll�that�. A F�ld t�bb� soha nem lesz ‘paradicsomi’, meg kell halnunk �s ez val�sz�n�leg egyfajta ‘kollekt�v hal�lt’ is jelent, a v�gid�k tartogatj�k a t�rt�nelem legsz�rny�bb, v�gs� vil�gh�bor�j�t, az Armageddont. Az Utols� �t�let Krisztus m�sodik elj�vetel�vel k�vetkezik be, amikor - Malaki�s pr�f�ta szavaival �lve: „a Sz�rny� �t�sz” - meg�t�l majd ‘eleveneket �s holtakat’: az �l�ket �lve, a holtakat felt�masztva, �gy, hogy kikelnek s�rjukb�l. Az �t�letet k�vet�en elj�n a F�ldre az Aranykor, Krisztus megval�sult f�ldi kir�lys�ga; de m�g ez sem ‘A V�G’, csak annak b�ztat� el�j�t�ka. Az �r�k �let: a hal�lt k�vet� felt�mad�s; az �dv�z�ltek sz�m�ra halhatatlan, �dv�z�lt testben. (5) Az ember - m�g a legprimit�vebb sem - nem �llat, k�vetkez�sk�pp NEM �SZT�N�K, hanem az Istent�l kapott halhatatlan l�lek dolgozik, L�LEKZIK benne, persze az ember az �llat�n�l  magasabb rend� tudati elemeivel kombin�lva. Az ‘eredeti idillt’ sem �nmagunkban, sem a vil�gban nem lehet, de nem is kell vissza�ll�tani...

Ha az ‘idill-koll�zs’ h�ts� bor�t�j�nak k�ls� sz�veg�t olvassuk - a szivaroz� szerz� arck�pe felett -, az em�gyen hangzik: „Az utakat legjobb elker�lni. Az �t v�g�l is a politik�hoz vezet. A t�jban kev�s az �t. - Hamvas B�la.”

NEM!!! Nem igaz! Az ember �lete nem mer�lhet ki �s nem is mer�l ki csak f�ldi utak keres�s�ben! Az ember eg�sz evil�gi �let�ben Istent, a fel�je �rad� v�gtelen kegyelem �s szeretet k�zpontj�t keresi, �s csak akkor ‘nyugodhat meg’, ha meg is tal�lta. A v�lasz-utak k�z�l a sz�les ‘aut�p�ly�kat’ val�ban c�lszer� elker�lni, az ilyen ‘visszaford�t� damaszkuszi’ utakon iszony�an zs�folt a forgalom: ezek nem Istenhez visznek. Istenhez a keskeny, jelent�ktelennek l�tsz�, s�r� bokrok k�z� rejtett bej�rat� �sv�nyek vezetnek, amelyeken t�bbnyire a mad�r sem j�r. Annak az �tja vezet a politik�hoz, akit a becsv�gy �s gyarl�, hi� f�ldi rem�nyek, karrier �s p�nz, hatalom �s dics�s�g, s a talmi csillog�s �ltetnek, nem pedig az �dv�ss�g �g�rete. Annak az �tja vezet csak, minden�ron a politik�hoz, aki az �r�kk�val�t apr�p�nzre, elillan� percekre, t�n� pillanatokra v�ltja, mert a bab�rokat az Isten helyett �nmaga akarja learatni, hisz f�ktelen kev�lys�g�ben Istennek �lmodja �s k�pzeli mag�t.

„�n vagyok az �t, az igazs�g �s az �let!” - tan�totta J�zus Krisztus.
Az emberis�g, a vil�g �ltal�nos v�ls�ga mindaddig fokoz�dni fog, ameddig Krisztus igazs�g�t meg nem �rti, el nem fogadja �s a mag��v�, �letprogramj�v� nem teszi.

V�c, 2004. december 4.

                                                                  Czike L�szl�