Czike L�szl�

                                      A gy�l�letbesz�d kibesz�l�se   

Mint ismeretes; ha a vitatkoz� (esetleg ‘szemben�ll�’) partnerek magukban �rzik, r�gj�k, v�ka al� rejtik, sz�nyeg al� s�prik egyet nem �rt�s�ket, n�zetelt�r�s�ket valamely k�lcs�n�sen fontos k�rd�sben - �gy fenn�ll a vesz�lye, hogy a viszony elm�rgesedik, s �jabb probl�m�k, konfliktusok keletkeznek puszt�n abb�l, hogy a f�lre�rt�seket kell� id�ben nem tiszt�zt�k. Az effajta �rtelmetlen kommunik�ci�s zavarok, akad�lyok elh�r�t�s�t szolg�lja a ‘kibesz�l�s’ technik�ja, amikor a felek k�tetlen form�ban - b�rki ‘b�rmit’ mondhat! - kit�rgyalj�k az �gyet, elmondanak mindent, ami a t�rgyban a m�sikkal kapcsolatban a sz�v�ket nyomja. Ebb�l ered a pszichoanalitikusok �ltal alkalmazott pszichoanal�zis, a regresszi�s hipn�zis �s csoportos esetben az �n. ‘pszichodr�ma’, - amelyek r�v�n egy�tt �s k�lcs�n�sen megszabadulhatunk f�lelmeinkt�l, r�ml�tom�sainkt�l, t�ves elgondol�sainkt�l, fantazmag�ri�inkt�l; mindazon hamis tudati elemekt�l, melyek feleslegesen terhelik ‘mem�ri�nkat’, illetve m�rgezik t�rsadalmi viszonyainkat is. A kibesz�l�s vid�mabb, kommersz form�ja lehet p�ld�ul a telev�zi�s ‘kibesz�l� show’...    

Az imm�ron Nobel-d�jas Kert�sz Imre „Sorstalans�g” c�m� reg�ny�nek sajt�-�rt�kel�sei, illetve az �r� k�l�nb�z� interj�i, nyilatkozatai - � maga is felvetette ennek aktu�lis sz�ks�gess�g�t! - �ta ism�t folyamatosan k�z�leti t�m�v� v�lt az a t�rsadalmi lelki sz�ks�glet, s�t, sz�ks�gszer�s�g, miszerint Magyarorsz�gnak, a magyar n�pnek v�gre egys�gesen fel kellene dolgoznia tudat�ban �s lelk�ben is a II. vil�gh�bor� zsid� holocaustj�t, ami egyben az �jkori magyar t�rt�nelem legs�lyosabb sz�gyenfoltja. Kert�sz Imre is eml�tette, hogy a civiliz�ltabb, n�lunk el�bbre tart� n�pekn�l (mint pl. N�metorsz�g, de eg�sz Nyugat-Eur�pa) ez m�r kor�bban megt�rt�nt, ma m�r lez�rt �gy; ezek a n�pek a gy�gy�t� �nfejl�d�sben konszenzusra, kv�zi azonos n�z�pontra jutottak a holocaust meg�t�l�s�ben, - �gy n�luk m�r nem fordulhat el�, hogy v�ratlan n�zetek, v�lem�nyek, gy�l�letbesz�d �s gy�l�lk�d� tettek ‘bukkanjanak f�l’ spont�n, a feled�s vagy �ppen a mem�ria m�k�d�si zavarai k�vetkezt�ben. A magyar n�p eml�kezete m�g mindig fortyog, nem em�sztette meg a t�rt�nteket; �pp ez�rt  indokolt lenne a dolgok kibesz�l�se. Ha siker�lne �tk�ztetni az ellent�tes �ll�spontokat, megfogalmaz�sokat, az elt�r� min�s�t�seket �s �rt�kel�seket, - egyr�szt kider�lhetne (ami eddig nem), hogy mik is e t�rgyk�rben a legkritikusabb pontok; m�sr�szt lehet�s�g ny�lna a t�rt�nelmi t�nyek ny�lt, k�z�ss�gi �jra�rt�kel�s�re is annak �rdek�ben, hogy a (potenci�lis) b�n�s�k, az �ldozatok �s a b�ntelenek k�z�s nevez�re juthassanak, s mindenki egyet�rt�sben, illetve ‘megnyugv�ssal’ vegye tudom�sul, hogy hol van a helye.
Egy ilyet�n �sszt�rsadalmi kibesz�l�sben term�szetesen ‘k�l�nb�z� szerepk�rt’ kell, hogy bet�ltsenek a t�rgyban k�zvetlen�l (szem�ly�kben vagy csal�djukban) �rintettek, az oblig�n k�v�l �ll�k (outsiderek, ha van ilyen) �s a moder�torok.
Meggy�z�d�sem: igazuk van azoknak, akik szerint a magyar t�rsadalomnak m�g nem siker�lt feldolgoznia mag�ban a k�zel hatvan �ve t�rt�nt zsid� holocaustot. Feln�tt egy mer�ben �j nemzed�k, melynek szem�ly szerint fizikailag m�r semmi szerepe nem lehetett az akkori tragikus esem�nyekben, �mde bizonyos h�nyaduk - pl. az elvesz�tett rokonokon kereszt�l - �rzelmileg, lelkileg jelent�sen k�t�dik a m�lthoz, melyet olvasm�nyain t�lmen�en els�sorban sz�lei elbesz�l�s�b�l ismer. A szem�ly�kben �rintettek szubjekt�ven persze sokkal t�bbet tudnak, mint a nem �rintettek. M�gis; az egykori gyilkosok, az egykori �ldozatok, s az egykori nem �rintettek lesz�rmazottai �gy �lnek egy�tt a magyar t�rsadalomban, hogy semmit nem tudnak arr�l m�g ma sem, hogy tulajdonk�ppen mi�rt is t�rt�nt a holocaust. Ennek a v�gzetesen sz�rny� nemzeti trag�di�nknak csak misztikus-szakr�lis, s�t szem�rmesen infantilis, szinte sz�nd�kosan k�d�s�tett ‘magyar�zatai’ l�teznek, - mintha a n�p m�g nem lenne el�g �rett, hogy szemben�zzen a saj�t val�s tetteivel.    
Meggy�z�d�sem, hogy minden n�p k�teles naprak�szen feldolgozni a m�ltj�t. Ha egy n�pnek nincsen tudatosan r�gz�lt, v�llalt �s elfogadott k�z�s m�ltja, kollekt�v eml�kezete; �gy az a n�p lassank�nt megsz�nik nemzet lenni. Lehets�ges persze, hogy a magyarral most �ppen ez t�rt�nik; mindazon�ltal a k�teless�g�nk a k�z�s tudatunk hom�lyosul�s�t, er�zi�j�t meg�ll�tani - miel�tt m�g az igazs�g v�gk�pp elv�sz egyfajta �sszn�pi amn�zi�ban -, m�sk�nt nem nyerhetj�k vissza a nemzeti l�tet. Fel kell venn�nk, �j�tanunk a gy�gy�t� kommunik�ci�t, a mindent tiszt�z� p�rbesz�d fonal�t, mert ellenkez� esetben megrend�lnek, s v�gleg tovat�nnek az egykor stabilnak hitt t�rt�nelmi erk�lcsi alapjaink. Itt a l�t a t�t; - mondhatn�nk!

J�magam szem�lyemben nem vagyok ugyan �rintett; de a sz�kebb-t�gabb csal�di k�rben sz�mosan �rintettek vagy azok lehetn�nek. Ugyanakkor hajlamos vagyok, hogy a nemzet, s�t, az emberis�g gondjait is a v�llaimra vegyem; ergo nagyon is �rintettnek �rzem magam. Az �lett�l sok pofont is kaptam emiatt. Mondhatn�m �gy is, hogy 1996. �ta folyamatos publicisztik�mnak szerves r�sz�t k�pezi ehhez a t�m�hoz val� szem�lyes viszonyul�som. Mivel vigy�znom kell, s a legkev�sb� sem akarok m�g j� sz�nd�k� elef�ntk�nt sem kv�zi berontani ebbe a rendk�v�l t�r�keny porcel�nokat �rz� ‘boltba’, - megpr�b�lok n�mileg bemutatkozni. A k�vetkez�kben mintegy f�ltucatnyi id�zettel igyekszem al�t�masztani, hogy sem avatatlan, sem illet�ktelen, sem mell�besz�l�, vagy pl�ne rosszakar� nem vagyok. Hangs�lyozni szeretn�m, hogy az id�zetekkel csak a magam hiteless�g�t musz�j igazolnom; nem k�v�nom ‘a self-made partiz�nok’ sz�les t�bor�t szapor�tani...
       
Apai nagyap�m, (nagyr�vi nemes) Czike G�bor 1929. �s 1937. k�z�tt Szegeden a Faipari Szakiskola igazgat�ja volt, majd 1939-ben beind�totta az �ltala alap�tott Gr�f Sz�chenyi Istv�n Ipari K�z�piskol�t Sz�kesfeh�rv�rott. �pp ennek volt az igazgat�ja, amikor 1944. okt�ber 27-ik�n a nyilasok nemzetiszocializmus-ellenes magatart�s��rt (mert ny�ltan szembeszeg�lt az iskola zsid� sz�rmaz�s� tanul�inak deport�l�s�t c�lz� int�zked�sekkel) letart�ztatt�k, �s a Kom�romi Csillager�dbe hurcolt�k. Rendk�v�li k�r�lm�nyek k�z�tt szabadult ki, 1944. december 7-ik�n.
A kommunista rezsim B-list�ra tette, elt�vol�totta a sz�kesfeh�rv�ri iskol�j�b�l, a tan�ri kar nagyr�sz�nek t�mogat� nyilatkozata ellen�re. Az�ta t�bbsz�r felmer�lt, hogy Sz�kesfeh�rv�rott utc�t nevezzenek el r�la, de csak eml�kt�bl�ra futotta...
Amikor az MTV Rt. eln�kjel�lts�g�re p�ly�ztam 1998-ban; S�k Endre �s Heller Tam�s, a k�zt�v�nek dolgoz� rendez�-producerek ‘ismeretlen�l’ megsz�l�tottak az utc�n, �s a t�mogat�sukr�l biztos�tottak: „Te kellen�l nek�nk TV-eln�knek!” - mondt�k; s a k�rd�semre k�z�lt�k: ‘lek�dereztek’ a nagyap�m �letrajza alapj�n... Kor�bbi �r�saimban m�r �vekkel ezel�tt publik�ltam, hogy t�k�letesen egyet�rtek az al�bbi k�t kijelent�ssel, melyek k�z�l az els� keresztany�mt�l, m�g a m�sodik s�goromt�l, Boz�ki Andr�s politol�gust�l sz�rmazik. Az els�: „Ha egyszer csak megint zsid�-�ld�z�s lenne; - zsid�nak vallan�m magam.” A m�sodik: „Ha a zsid�-�ld�z�sek idej�n minden magyar zsid�nak, �s minden zsid� magyarnak vallotta volna mag�t; - nem lett volna holocaust.” Szerintem igen m�lyensz�nt� gondolatok ezek; a nagyap�m pontosan ezek szerint cselekedett, ami�rt majdnem feltett�k a Dachau fel� indul� vonatra...
A havi Magyar F�rum 1998/1. sz�m�ban Sz�cs Zolt�n �gy �r: "A megboldogult �j Magyarorsz�g cikk�r�ja - Czike L�szl� - felismerte ezt az �sszef�gg�st, �s be is �llt az �j hit pr�f�t�j�nak: '... aki nem hiszi Krisztust, �pp�gy 'nem eur�pai', mint az, aki nem fogadja el a zsid� n�p - ma is �rv�nyes - kiv�lasztotts�g�t, t�rt�nelmi k�ldet�s�t.' - Ez legal�bb egyenes besz�d. Tulajdonk�ppen tetszik is a ny�lts�ga, megmutatja: ez a j�v� kontinens�nk�n, kispajt�s. Vagy megszoksz, vagy megsz�ksz." Anti-MI�P-esnek, filoszemit�nak c�mk�z engem egy MI�P-es! Kir�ly B. Izabella "K�t�tt K�v�"-j�nek 1998. febru�r 11-iki sz�m�ban �gy �r  Balla G�bor, a "Vakol�k" cikk�r�ja: "V�dr�s ..., mik�zben lapj�ban 'kiv�l�' �s 'tud�s' emberek is �rnak, - legjobban m�gis a zsid�kat �s a szabadk�m�veseket kedveli. S�ndor Andr�s nemcsak a 'Sz�zak Tan�cs�nak' volt egyik sz�l�atyja, hanem m�g pr�f�ta is. Ezt szint�n ebb�l a sz�mb�l (�j Id�k: 1998. I. 15.) tudjuk meg, Czike L�szl� toll�b�l. Ha eddig nem tudtuk volna! A letagadhatatlanul zsid� k�t�d�s� S�ndor Andr�s, aki R�kosi-R�th Man� h�s�ges nacsalnyikja volt, k�s�bb Nagy Imr�-s lett, a 80-as �vek derek�n hirtelen pr�f�t�v� v�ltozott, hogy a magyarok sz�m�ra megj�solja a szomor� j�v�t - elm�lkedik Czike. (Az igazi �letrajza elolvashat� a Nemzet�r 2002. november 13-iki sz�m�ban. - Czike L.) S�ndor elvt�rs szt�linist�b�l demokratikus pr�f�t�v� n�tte ki mag�t; nem kisebb szerepre v�llalkozik, mint hogy M�zes �zenet�t tov�bb�tsa nek�nk magyaroknak. Id�ben gondoskodott arr�l, hogy a staf�tabotot �tadja az arra illet�keseknek. Val�j�ban erre szolg�l ez a Cso�ri-f�le szervezked�s (�j Id�k) is." Balla �r szerint teh�t kriptokommunista zsid�bar�t szabadk�m�ves (vakol�) vagyok.
A fentiekb�l tal�n kit�nik: sosem voltam sz�ls�jobboldali, �s nem is leszek.
A bevezet� ut�n l�ssuk, mik�nt dolgozta fel mag�ban a zsid� holocaust t�ny�t pl. az USA, a szabad polg�ri vil�g legdemokratikusabb �llam�nak t�rsadalma! Ehhez olvassuk egy�tt Braun R�bert: „Holocaust, elbesz�l�s, t�rt�nelem” (1995. Osiris Kiad�) c�m� k�nyv�b�l a 235-238. oldalakon szerepl� sz�vegr�szeket: „Az USA Holocaust-eml�km�zeum�ban a t�rt�neti elbesz�l�s egyszerre jelenti az eml�kezet kanoniz�ci�j�t s konstru�l�s�t: a holocaust eml�kezete a m�zeum t�rgya s l�trehoz�s�nak c�lja (is). Ez j�l mutatja az e kett�ss�gb�l ad�d� ellentmond�sokat. ‘A m�zeum nem vizsg�lja, hogy a holocaust mi�rt k�vetkezett be. A k�rd�sre a t�rt�n�szeknek kell v�laszolniuk, azonban k�ts�ges, hogy az okok keres�se vajon t�lmehet-e a bizony�thatatlan hipot�zisen, vagy a spekul�ci�n.’ (...) Ugyanakkor az elbesz�l�s implicit m�don v�laszt ad a ‘mi�rt?’ fel nem tett k�rd�s�re. A t�rt�neti el�zm�nyek az el-besz�l�sben sematikusan szerepelnek. Az elbesz�l�s abb�l indul ki, hogy a bek�vetkezett esem�nyek sz�ks�gszer�en vezettek a ‘v�gs� megold�shoz’, a holocaust t�rt�nete lez�rt t�rt�net, mely a narrat�v logika keretei k�z�tt �nmaga v�laszolja meg a fel nem tett k�rd�st. A holocausthoz vezet� �t bemutat�s�nak r�sze egy olyan �tperces film, amely a kora k�z�pkort�l tart� (!) t�retlen �s folyamatos antiszemitizmus t�rt�net�t hivatott bemutatni, a R�mai Birodalomt�l a Harmadik Birodalomig. (Ez lenne a holocaust t�rt�nete, amint azt az Egyes�lt �llamok Holocaust-eml�km�zeuma bemutatja.) (...) Annak ellen�re, hogy a narr�ci� l�tsz�lag nem keresi a v�laszt a ‘mi�rt?’-re, a totalit�s s�rthetetlens�ge ok�n k�rd�s az elbesz�l�sen k�v�l sem maradhat. �gy implicit m�don minden k�rd�sre v�laszt kell adnia. A ‘mi�rt?’-et a legegyszer�bben v�laszolja meg: mert a n�metek az �r�k antiszemitizmus szolg�lat�ba �lltak, mely csakis a holocausthoz vezethetett.”
Az emberben a k�vetkez� megv�laszolatlan k�rd�sek mer�lnek fel:
(1) Mi�rt nem volt, mi�rt nincs val�s oknyomoz�s a ‘mi�rt?’ megv�laszol�s�ra? (2) Milyen ‘sz�ks�gszer� esem�nyekre’ utal az eml�km�zeum id�zett sz�vege? (3) Mi�rt ‘t�retlen �s folyamatos’,  mi�rt volt �s van egy�ltal�n antiszemitizmus; s f�leg: mit jelent az, hogy ‘�r�k’?! (4) Mit gondoljunk a n�metekr�l (�s a csatl�s �llamokr�l): mi�rt �lltak az ‘�r�k’ antiszemitizmus szolg�lat�ba?
Az id�zett sz�veg egyr�szt valamif�le elker�lhetetlen sorsszer�s�gk�nt fogja fel a holocaustot. M�sr�szt �r�k antiszemitizmusr�l besz�l. Harmadsorban felveti a kollekt�v b�n�ss�g fogalm�t (‘n�metek’). Mindh�rom tarthatatlan �ll�spont!
Amennyiben a holocaust bizonyos (milyen?) ‘sz�ks�gszer� esem�nyek’ egyenes k�vetkezm�nye volt, akkor a form�lis logika szab�lyai szerint gondolkozva csak term�szeti katasztr�fak�nt, vagy ‘kv�zi Isten rendel�sek�nt’ �rtelmezhetj�k; m�s-k�l�nben az �ll�t�snak nincs l�tjogosults�ga. Ez azonban nyilv�nval� ostobas�g - a holocaustot szubjekt�v emberi cselekv�s id�zte el�, ami nem sz�ks�gszer�s�g, �s a megfelel� dokumentumok alapj�n visszamen�leg fel is lenne der�thet�...
�rtelmezhetetlen az ‘�r�k antiszemitizmus’ elm�lete is. Az antiszemitizmus a mai sz�haszn�latban zsid�-elleness�get jelent; valamilyen �szt�n�s averzi�t a zsid� n�ppel szemben. Ez az ellen�rz�s a szimpla idegenked�st�l (m�ss�g) a milit�ns vakgy�l�letig terjed� sk�l�n mozog. S�lyos t�ved�s azt hinni, vagy cs�sztat�s azt terjeszteni, hogy az ‘antiszemita �rz�let’ �nmag�ban b�rmikor (�j) holocausthoz vezethet. A sz�les t�megek tudatosan felgerjesztett ‘ellen�rz�s�t’ a h�tt�rhatalom csup�n felhaszn�lja piszkos �s aljas c�ljai (pl.: a holocaust) megval�s�t�s�ra. Sem a h�bor�kat, sem a forradalmakat, sem a rendszerv�lt�st, sem a holocaustot nem a kaotikus t�megek csin�lt�k a t�rt�nelemben, - �k csak a statiszt�ri�t szolg�ltatt�k a h�tt�rhatalom monstre produkci�iban. Mindebb�l k�vetkezik, hogy a kollekt�v b�n�ss�g te�ri�ja szint�n f�lrevezet�s, hiszen �ppen az a l�nyegi mot�vum, hogy a tudattalan t�meg m�g amorf massz�j�t a rejt�zk�d� h�tt�rhatalom fejlesztette �s szervezte �ld�kl� gy�l�let-g�pezett�; �pp olyann�, mint a n�ci N�metorsz�g volt. �mde a legnagyobb tr�kk az antiszemitizmus r�m�nek �lland� ellens�gk�pk�nt val� �l�n tart�sa, �s az ezzel t�rt�n� folyamatos, g�tl�stalan riogat�s. Mintha a n�pekben ‘�r�k antiszemitizmus’, kiirthatatlanul �gaskod� zsid�-elleness�g �lne, amit �lland� ‘karbantart�ssal’ lehet csak g�zsbak�tni, visszanyomni, hogy nehogy ‘virulenss� v�lva’, �jabb holocaustot id�zzen el�. Ezzel szemben az igazs�g az, hogy nagyon kev�s emberben, sz�zal�kosan ki sem fejezhet� kisebbs�gben �l csup�n az ‘�szt�n�s’ antiszemita gy�l�let; s azt is mesters�gesen gerjesztik fel. �r�k antiszemitizmus - nincs. Lappang� antiszemitizmus van, de oka ismeretlen. Egy dolog biztos: a kisemberek - nem zsid�k �s zsid�k - b�k�ben �s szeretetben �lnek egym�ssal, szerte a vil�gon; Magyarorsz�gon �pp �gy, mint az US�-ban...
Mindig is �gy volt, am�g leplezett h�ts� sz�nd�kkal �ssze nem ugrasztott�k �ket.
Nagy azok felel�ss�ge, akik paranoid pirom�ni�sak, s az �r�k t�zzel j�tszanak.

V�c, 2004. janu�r 22.

                                                                     Czike L�szl�