Czike L�szl�
                                           A hasonm�sok  
                                                         avagy
                                     A l�lek abortusza    

Rendk�v�l furcsa vil�gban �l�nk. Lassank�nt mindent felfal a digit�lis igen-nem k�rlelhetetlens�ge. El�g egy ‘pontot’ elhib�znod; s a c�mzett sohasem kapja meg az elektronikus leveledet. A ‘vissza a felad�nak’ effektus - val�sz�n�s�gi k�rd�s.
Vagy lej�n - vagy sem. Vagy elolvass�k (e-mailedet) - vagy sem. Vagy meg�lsz - vagy meghalsz. Vagy c�lszer�, hasznos egy �let - vagy hi�ba minden k�szk�d�s. Az emberek elbesz�lnek egym�s mellett - mindenki csak mondja ‘az �rdektelen’ mag��t (mint Krisztus, Szakonyi K�roly „Ad�shiba” c�m� darabj�ban). S der�lt �gb�l ‘vill�mcsap�sk�nt’ az egyes�lt angolamerikai l�gier� egyik fele George W. Bushra vigy�z a londoni Buckingham palota felett - nehogy kiny�rja az Al-Kaida - m�g m�sik fele �jra Bagdadot bomb�zza, mint a r�gm�lt h�bor�s id�kben, mikor m�g nem t�rt ki a b�ke, amelynek sikeres fenntart�s�ban mi is k�zrem�k�d�nk...
Mondom, k�l�n�s egy vil�g ez! Az elm�lt �vek sor�n egyre t�bb ‘kisziv�rogtat� k�nyv’ jelenik meg - tucatj�val. Azel�tt - nemhogy el�re megtudhattuk volna, mi  ez a tragikomikus rendszerv�lt�s; a neml�tez�, de m�gis megval�sult r�zsadombi paktum! - egyetlen, m�g csak hasonl� tartalm� k�nyv sem jelent meg magyarul, 2-3 �ve pedig ‘Dun�t lehet vel�k rekeszteni’. A nagy leleplez�sek kora is ez!
Olvasom Dr�bik J�nos „Uzsoraciviliz�ci� II.” c�m� k�nyv�ben - Dr�bik k�nyvei val�s�gos kincsesb�ny�k; minden, ‘m�sodlagos’ tekintetben is! -, hogy a P�ski Kiad� gondoz�s�ban 2000-ben jelent meg Kocsis Istv�n „Magyarorsz�g Szent Koron�ja” c�m� m�ve. Nosza, felh�vom a k�nyvterjeszt�t, ahonnan ‘az ilyen, �s ehhez hasonl�’ k�nyveket szoktam megrendelni. S mit mondanak? Van egy ilyen k�nyv; - de azt nem a P�ski, hanem a Kairosz adta ki, �s nem Kocsis Istv�n �rta, hanem: Z�t�nyi Zsolt! Nem el�sz�r j�rok �gy! Ez�ton is k�rek mindenkit - aki tud, seg�tsen megfejteni a rejt�lyt, �s hozz�jutnom a k�nyvh�z, amelyb�l id�zni fogok, Dr�bik J�nos „Uzsoraciviliz�ci� II.” c�m� fantasztikus munk�ja seg�ts�g�vel:

„Felmer�l a k�rd�s, hogy lehet-e �sszer� magyar�zata annak, hogy a vil�g leg-hatalmasabb emberei megk�tik a legrosszabb �zletet? A legrosszabbat, hiszen a pillanat�rt cser�be odaadj�k az �r�kk�val�s�got. (Az igazi c�lt, illetve t�rgyat, ami�rt ezen sorokat Kocsis Istv�n le�rta - sz�nd�kosan megfejtetlen�l hagyom. Az a megfontol�s vezet, hogy egyfel�l megmutassam: speci�lis mondanival�ja vil�g-m�retekben, �ltal�nosan is igaz; m�sfel�l, hogy olvas�im is keress�k e csod�latos k�nyvet, s ezek ut�n - rem�nyeim szerint - velem egy�tt olvass�k is el.) M�sk�pp is fogalmazhatunk, �k m�r r�gen odaadt�k az �r�kk�val�s�got a perc�rt, akkor, amikor ‘hasonm�sokk�’ v�ltak. „Hasonm�s” az, aki az �letet v�lasztotta az �LET helyett... Akiknek a lelke tetszhalott �llapotba jutott. � az, aki bement a t�gas kapun, r�l�pett a sz�les �tra, amely a „roml�sba” visz. Ezen az �ton a bukott ember j�r. A bukott ember, aki k�pes volt elv�gni az �sszek�ttet�st az Id�tlen �nj�vel... Kialudt benne az �sszek�ttet�st fenntart� titokzatos f�ny, a l�lek... Azt mondtuk: „Nem k�nny� kioltani a lelket, de az ember megteheti... De mindig csak Istenre emelt fegyverrel teheti meg... Azaz a felfoghatatlanul nagy b�n�kkel.” Aki p�ld�ul sz�nd�kosan �s aljas indokb�l �l, vagy meg�let valakit, az is tulajdonk�ppen Istenre emelt fegyverrel oltja ki a saj�t lelk�t. Aki pedig �llamf�rfik�nt �rulja el haz�j�t, idegen hatalom szolg�lat�ba �ll, szint�n Istenre emel fegyvert, mert ezzel elszeg�ny�ti n�p�t, �nmag�t pedig megfosztja att�l, ami benne, a szem�lyis�g�ben a leg�rt�kesebb. Ez�rt kell p�ld�ul annak levetni a papi ruh�t, aki ateista lett vagy t�vozni a b�r�i pulpitusr�l, aki politikai parancsra hajland� volt �rtatlan embert el�t�lni. Minthogy Isten egyed�l csak az embert teremtette a saj�t k�pm�s�ra, �s oltotta bel� az alkot� �rtelem szikr�j�t, ez�rt minden emberben van valami isteni l�nyeg. Aki Istenre fegyvert emel, az emberk�nt m�r nem is �l tov�bb, hanem csak valami m�sk�nt, m�svalakik�nt. Ha teh�t az ember �gy vagy �gy, de eldobja mag�t�l isteni l�nyeg�t, az valami m�ss� v�lhat, valami min�s�gileg alacsonyabbrend�v�, mint ami kor�bban volt. Kocsis Istv�n ezt a min�s�gileg alacsonyabbrend�v�, m�ss� v�lt embert nevezte el „hasonm�snak”, - a val�di ember, az isteni l�nyeg�t hordoz� ember „ki�r�lt hasonm�s�nak”. Kocsis �rtelmez�s�ben a „hasonm�s” az, akinek a lelke tetsz-halott �llapotban van. Mondhatn�k �gy is, akiben kialudt az isteni szikra. A mai uzsoraciviliz�ci�ban �l�knek a kamatkapitalizmus t�rv�nyei szerint mindent le kell ford�taniuk a p�nz egydimenzi�s nyelv�re. Kocsis Istv�n kifejti, a mi korunk embere nem �rti, s�t valami �lprobl�m�nak tekinti ezt. Ez j�l tetten �rhet� ott is, hogy a filoz�fi�val �s a teol�gi�val (!) hivat�sk�nt foglalkoz�k is mell�zik ennek t�rgyal�s�t, mert a „hasonm�sok” l�tez�s�nek a beismer�se nem egyeztethet� �ssze azzal a hamis premissz�val, hogy minden ember egyenl�. (�pp most folyik a magyar Parlamentben az �n. „gy�l�letbesz�d-t�rv�ny” r�szletes vit�ja. Hallom a ‘h�tt�r-telev�zi�b�l’, amint B�r�ndy P�ter igazs�g�gy-miniszter kinyilatkoztatja: ‘Nem gy�l�letbesz�d - nem b�ntethet� - az, amely valamely j�l k�r�lhat�rolhat� embercsoport als�bb-vagy fels�bbrend�s�g�t �ll�tja’. Egy�bk�nt is; - a hason-m�soknak nincs a h�tukra �rva, hogy hasonm�sok, teh�t ‘nem hat�rolhat�k j�l k�r�l’. Istennek legyen h�la, egyel�re m�g szabadl�bon maradhatunk! Tov�bb�: igencsak csod�lkoztam volna, ha az elit ‘megb�ntettetn�’ saj�t mag�t �s filoz�fus talpnyal�it.) Az egyenl� jogokkal �pp az a probl�ma, hogy egyenl�tlen k�pess�g� emberekre �s gy�keresen elt�r� felt�telekre alkalmazva a legigazs�gtalanabb eredm�nyhez is vezethet. Ez�rt a ‘jogegyenl�s�g’ legfeljebb az elvben elismert es�lyegyenl�s�get �s a jog el�tti form�lis egyenl�s�get jelentheti. Term�szetesen nem lehet minden egyes egy�nre szabva megalkotni egy teljesen igazs�gos jog-rendszert. Ez azonban nem v�ltoztat azon, hogy azt �ll�tani: mindenki egyenl�, nem egy�b egy j� sz�nd�k� �haj kimond�s�n�l. Ezzel az �hajjal neh�z szembe-fordulni, hiszen t�bbek k�z�tt erre �p�l az �ltal�nos v�laszt�jog �s az „alibi-demokr�cia” vele �z�tt szemf�nyveszt� j�t�ka. Ha ehhez azt is hozz�vessz�k, hogy az emberek jelent�s r�sze az uzsoraciviliz�ci� k�nyszere k�vetkezt�ben „hasonm�s” emberr� v�lt, aki m�r elvesz�tette az emberi l�nyeg�t tartalmaz� min�s�g�t, akkor m�g az a k�rd�s is felmer�l, hogy az emberi l�nyeg�ket m�g megtartott, �s az emberi l�nyeg�ket m�r elvesz�tett emberek vajon egyenl�knek min�s�thet�k-e? Kocsis Istv�n azt �ll�tja, hogy val�j�ban nem tett rendk�v�lit „a hasonm�s” fogalm�nak a bevezet�s�vel, mert a fogalom szerinte minden ember tudat�ban jelen van. �ll�t�s�t p�ld�ul azzal t�masztja al�, h�nyszor elhangzik: „csak ne csal�dn�k benne!” - h�zast�rsban, �zlett�rsban, bar�tban. M�sk�pp fogalmazva: csak az legyen, akinek l�tszik, �s ne valaki vagy valami m�s. Azaz „hasonm�s”. Kocsis �gy �rvel, hogy a „hasonm�sokt�l” retteg minden j�v�j�t f�lt� ember, mivel a hasonm�sok hazudnak politikusk�nt, szerelmi partnerk�nt, k�nnyen kaphat�k az �rul�sra �s �zletemberk�nt szint�n g�tl�stalanok, de m�s szakm�kban sem azzal a felel�ss�ggel �s k�teless�gtudattal l�tj�k el feladatukat, mint az emberi l�nyeg�ket meg�rz� emberek. K�z�j�k tartoznak, akik p�ld�ul j� �zletnek tekintik a h�bor�t, ha lehet rajta sok p�nzt keresni, tekintet n�lk�l arra, hogy h�ny embert�rsuknak okoznak v�gtelen sok szenved�st. A jelenlegi uzsoraciviliz�ci� kamatkapitalista rendj�ben p�nzgazdas�g m�k�dik, amelynek egyetlen c�lja, hogy a p�nzb�l m�g t�bb p�nzt �ll�thassanak el� a p�nzvagyon tulajdonosai, ez�rt minden egy�b emberi �rt�k devalv�l�dott, �s az erk�lcsnek nincs t�bb� �zsi�ja. Egyre t�bb a profithajsz�ban hasonm�ss� v�l� ember. A legd�bbenetesebb - Kocsis Istv�n szerint - az, amikor a hasonm�s fel is fogja, hogy hasonm�s lett. Ez abban a pillanatban k�vetkezik be szerinte, amikor m�r k�pes elhitetni �nmag�val, hogy Istennel szembefordulva is lehet �lni. Term�szetesen lehet �gy �lni, de nem az emberi l�nyeg�t megtart� teljes (�rt�k�) embernek, hanem az emberi l�nyeg�t�l megfosztott hasonm�snak. Ez�rt van az, hogy ebben a mindent p�nzzel m�r� egydimenzi�s vil�gban rengeteg az olyan ember, aki �gy k�vet el b�nt, hogy nincs igaz�n b�ntudata, �s k�ptelen val�di b�nb�natra. (Persze vannak ennek enyhe esetei is, ha valaki csak k�pmutat�sb�l j�r templomba �s nem val�di lelki sz�ks�gletb�l.) Kocsis Istv�n lelem�nye, a „hasonm�s” terminusa igen j�l eligaz�t korunk sok ellentmond�s�ban. Ugyanis ha valaki f�lfogta, hogy „hasonm�s” lett, �s ezt a l�t�t el tudja viselni, akkor a sz�m�ra semmi sem azonos m�r azzal, ami val�j�ban. A b�n t�bb� nem b�n, minden �zlet rossz, melyen �gy vagy �gy nem nyer�szkedik, ak�r a m�sik k�r�ra s a legrosszabb �zlet, ami Kocsis szerint „az �r�kk�val�s�gr�l val� lemond�s a perc�rt”, vagyis amikor a percnyi f�ldi l�t�rt lemond az Id�tlen �nr�l, amikor az �letet v�lasztja az �LET helyett. Az ilyen hasonm�s embernek a f�ldi l�te percnyi hossz�ba kell beles�r�tenie minden hatalmat, minden �lvezetet; - ez�rt siet, ez�rt moh�, ez�rt g�tl�stalan, ez�rt g�zol �t mindenen �s mindenkin. Kocsis  a Biblia alapos ismer�jek�nt azt is hangs�lyozza, hogy a „hasonm�s”-k�rd�st a maga bonyolults�g�ban az Evang�lium mutatja be (!), de korunk embere a jelek szerint m�r nem k�pes felfogni az �jsz�vets�gnek e fontos r�szeit. Mindabb�l, amit az Evang�lium sugalmaz, a legd�bbenetesebb az, hogy a „hasonm�s”-l�t, vagyis az anyaggal val� teljes azonosul�s, a l�lek �s Isten megtagad�sa - az emberi l�nyeg�t�l m�r megfosztott, reduk�l�dott ember sz�m�ra term�szetess� �s elfogadhat�v� is v�lhat, �s �gy az uzsoraciviliz�ci� p�nzhajsz�j�ban eg�sz n�peket, s�t az emberis�get is vesz�lyezteti az ebben a „hasonm�ss�gban” val� elmer�l�s.” Az elmondottakhoz m�r csak Krisztus szavait lehet hozz�tenni:  
 
�vakodjatok az antikrisztust�l! „Gyermekeim, itt az utols� �ra! Amint azt hallott�tok, elj�n az antikrisztus. M�r eddig is sok antikrisztus t�madt. Ebb�l tudjuk, hogy itt az utols� �ra. K�z�l�nk ker�ltek ki, de nem tartoztak k�z�nk. Ha k�z�nk tartoztak volna, k�zt�nk is maradtak volna. Rajtuk kellett nyilv�n-val�v� lennie, hogy nem mindny�jan tartoznak k�z�nk. Ti azonban a Szent kenet�t kapt�tok, s mindent tudtok. Nem is az�rt �rtam nektek, mintha nem ismern�tek az igazs�got. Ti ismeritek, s azt is tudj�tok, hogy semmi hazugs�g sem sz�rmazik az igazs�gb�l. Ki a hazug, ha nem az, aki tagadja, hogy J�zus a Messi�s? Ez az antikrisztus: tagadja az Aty�t �s a Fi�t. Mindaz ugyanis, aki tagadja a Fi�t, nem ismeri el az Aty�t sem. Aki megvallja a Fi�t, elismeri az Aty�t is. Maradjon meg bennetek, amit kezdett�l fogva hallottatok. Ha meg-marad bennetek, amit kezdett�l fogva hallottatok, ti is megmaradtok a Fi�ban �s az Aty�ban. Az �g�ret pedig, amelyet ehhez f�z�tt, az �r�k �let. Ezeket akartam �rni nektek azok miatt, akik f�lrevezetnek. Ami titeket illet, maradjon meg bennetek a t�le kapott kenet. M�s tan�t�ra nincs sz�ks�getek: b�rmire is tan�tson az � kenete, az igaz s nem hazugs�g. Maradjatok teh�t �benne, amint tan�totta. Igen, gyermekeim, maradjatok �benne, hogy amikor megjelenik, bizalommal t�lts�n el, �s elj�vetelekor meg ne sz�gyen�lj�nk. (1 Jn.2, 18-28.) 

„�vakodjatok hamis pr�f�t�kt�l! „Szeretteim, ne higgyetek minden l�leknek! Vizsg�lj�tok meg a lelkeket, vajon Istent�l val�k-e, mert sok hamis pr�f�ta l�pett f�l a vil�gban. Az Istent�l val� l�lek err�l ismerhet� f�l: Minden l�lek, amely vallja, hogy J�zus Krisztus testben j�tt el, Istent�l van. Minden olyan l�lek viszont, amely nem vallja J�zust, nem Istent�l val�. Ez az antikrisztus szelleme, akir�l hallott�tok, hogy elj�n, s�t m�r a vil�gban is van. Ti Istent�l vagytok, gyermekeim, �s gy�zedelmeskedtetek azon. Hiszen, ha bennetek van, hatalmasabb, mint az, aki a vil�gban van. Azok e vil�gb�l val�k, az�rt is besz�lnek e vil�gr�l, �s a vil�g hallgat r�juk. Mi Istent�l vagyunk. Aki ismeri Istent, hallgat r�nk. Aki viszont nem az Istent�l val�, nem hallgat r�nk. �gy k�l�nb�ztetj�k meg az igazs�g szellem�t a hamiss�g szellem�t�l.” (1 Jn.4, 1-6.)

V�c, 2003. november 19.

                                                                     Czike L�szl�