Czike L�szl�

                 A Frigyl�da �s a Szentkorona-tan

Dr�bik J�nos „Uzsoraciviliz�ci�” c�m� k�nyv�b�l id�zek:

1. A Szent Korona Isten aj�nd�ka  
„A Szent Korona �s a Szent Korona-tan nagyon is hasonl�t mindarra, amit M�zes �t k�nyve, a bibliai �sz�vets�g �s a Talmud tartalmaz. A T�zparancsolatot tartalmaz� k�t k�t�bl�t a magyar n�p sz�m�ra a Szent Korona �s a Szentkorona-tan jelenti. (Szerintem: ez a hasonlat kiss� er�ltetett; ink�bb jelk�pezi, mint ‘jelenti’. - Cz. L.) Ebben benne van a kiv�laszt�s gondolata. Ahogyan a Frigyl�d�ban �rz�tt k�t k�-t�bla azt a sz�vets�get r�gz�ti, melyet Jahve, a zsid� n�p t�rzsi istene k�t�tt kiv�lasztott n�p�vel �s annak fiaival, ugyan�gy a Szent Korona jelenti a magyar n�p sz�m�ra ezt a kiv�lasztotts�got �s ezt a transz-cendens dimenzi�t. Az a sz�vets�g, amit Jahve k�t�tt a kiv�lasztott n�ppel, val�j�ban nem szerz�d�s volt, hanem Isten aj�nd�ka az � n�p�nek. (Ezzel neh�z marad�ktalanul egyet�rteni. Anal�gia alapj�n a magyars�g k�ldet�se is felfoghat� aj�nd�kk�nt, a magyars�g Isten�t�l. Ez viszont az �sz�vets�g �s �jsz�vets�g, a zsid�s�g �s a magyars�g ‘t�rt�nelmi verseny�hez vezetne’, - ami �rtelmetlen. De a legf�bb elvi probl�ma, hogy ebben a ‘koncepci�-keretben’ akkor mi sz�ks�ge volt Istennek a t�bbi n�pre; s konkr�ten mi a terve a Teremt�sben vel�k? - Cz. L.) J�zus Krisztus ezt ki is mondja: ... b�rki a kiv�lasztott n�phez tartozhat, ha felv�llalja Isten parancsainak a k�vet�s�t. (...) A f�ldi Jeruzs�lem hely�t is a mennyei Jeruzs�lem foglalta el. (...)

Mindez �gy f�gg �ssze a magyar Szent Koron�val, hogy mik�nt a zsid� n�pet a szent k�nyvei, a hagyom�nyai seg�tett�k fennmaradni a t�rt�nelem viharaiban, mert a metafizikai h�tt�r, ez a transzcendens dimenzi� �ri�si er�t adott ennek a n�pnek; ugyan�gy a magyar Szent Korona is szakr�lis jelleg�. Ez a magyar n�p metafizikai h�ttere, term�szet-feletti dimenzi�ja; az a k�ld�kzsin�r, amely �sszek�ti a kozmikus vil�ggal.

2. Az �si, szakr�lis jogforr�s
Kocsis Istv�n 2000-ben megjelent: „Magyarorsz�g Szent Koron�ja” c�m� munk�j�ban (...) felismerte, hogy mi�rt id�szer� a Szent Korona k�zjogi tan�nak megismer�se, s hogy a Szent Korona mik�nt foghat� fel �l� szem�lyis�gnek, mik�ppen tekinthet� a magyar �llamhatalom legmagasabb alany�nak. Mert a magyar Szent Koron�ban egyes�l a t�rv�nyhoz� �s a v�grehajt� hatalom, vagyis a mindenkori kir�ly �s a politikai nemzet. A Szent Korona k�zjogi absztrakci�, k�zjogi tan�t�s, tan, kialakult �llami szem�lyis�g, az �llami f�hatalom jogalanya. A Szent Korona mint ilyen, foglalata �s szimb�luma is egyszerre, azaz a t�rgyi objektiv�ci�ja is az �llam felett �ll� JOG-oknak. Ameddig ez a t�rt�nelmi alkotm�ny volt Magyarorsz�g val�di alkotm�nya, addig  a Magyarorsz�g ter�let�t alkot� f�ld tulajdonosa a Szent Korona volt. (...) �r�k�s h�j�n az adom�nyozott birtokok vissza is sz�lltak igazi tulajdonos�ra, a Szent Koron�ra. Idegen �llampolg�r csak honos�t�s ut�n birtokolhatott f�ldet Magyarorsz�gon, de csak birtokolhatott, a tulajdonl�shoz nem volt joga. (...) Miszt�riumk�nt a Szent Korona a magyar nemzet szent titka, �gy is felfoghat�, mint a magyar nemzet Szent Frigyl�d�ja. (...) Igen sok a hasonl�s�g a Szent Korona, illetve a T�ra �s a Talmud k�z�tt. Izraelben - csak hogy itt visszautaljunk a Szent Korona �si tulajdonosi funkci�j�ra! - senki nem lehet a f�ld tulajdonosa. Kiz�r�lag az �llam a f�ld egyed�li tulajdonosa, Izrael n�p�nek ezt a f�ldet Isten adta; mindenki m�s csak haszn�latra, �t-menetileg veheti birtokba. A t�ke szabad mozg�sa nem �gy �lvezhet els�bbs�get Isten akarat�val szemben! (Ugyanakkor Izraelnek nincs form�lis, �rott alkotm�nya. Ez�rt sok vonatkoz�sban a szok�sjogot tartalmaz� T�ra �s a Talmud t�lti be - a megfelel� komment�rokkal - az alkotm�ny �s az alkotm�ny�rtelmez�s szerep�t. Bizonyos fokig azt is �ll�thatjuk, hogy Izraelben ma sincs sz�tv�lasztva az �llam �s az egyh�z, - nem nevezhet� szekul�ris �llamnak, mert nagy szerep�k van a teokratikus hitvil�g hagyom�nyainak.

3.  A Szent Korona a szakr�lis kir�ly jogut�dja
A Szent Korona szakr�lis jogi szem�ly, teljhatalommal b�r�, mindig jelenl�v�, - hasonl� a Frigyl�d�hoz �s a benne l�v� halhatatlan, szent k�t�bl�khoz. Ez a magyar n�p szakr�lis alkotm�nya, a magyar nemzet �si szuverenit�s�nak az igazi hordoz�ja. A Szentkorona-tan, hasonl�an a Bibli�hoz, a Talmudhoz, �tmenti k�s�bbi korszakokba a szakr�lis kir�lys�g, az Istent�l kapott megb�z�st bet�lt� szem�lyis�g f�ldi l�ten t�lmutat� nagy eszm�nyeit, mert csak �gy lehet h�d a f�ldi �s az �gi vil�g k�z�tt. Egyed�l a szakr�lis kir�ly uralkodhat Isten kegyelm�b�l, csak � tarthat m�lt� kapcsolatot az �GI VIL�GGAL. A magyar n�p jelk�pesen felfogott ‘jeruzs�lemi temploma’ a t�rt�nelem sor�n er�s hatalomm� v�lt k�zjog. A k�zjogi tann� v�lt Szentkorona-eszm�vel, azaz a Szentkorona-tannal is meger�s�tett k�zjog jelenti a magyar n�p templom�t, az �ltala jelk�pezett er�s hatalmat. A Szent-korona-tan �s a t�rt�nelmi alkotm�ny ugyanis �sszetartja s fenntartja a magyar nemzetet.

4. �llamhatalmi interregnum
Ez�rt lenne ma sz�ks�g a t�rt�nelmi alkotm�ny jogfolytonoss�g�nak a vissza�ll�t�s�ra. A rendszerv�ltoztat�knak (reformkommunist�k + ellenz�ki kerekasztal) 1989-ben a Nyugatr�l k�lcs�nz�tt alapt�rv�ny helyett vissza kellett volna adniuk a magyar nemzetnek azt a jog-folytonoss�got, amely m�g 1944 m�rcius�ban, a n�met bevonul�ssal megszakadt, �s a szovjet hadsereg megsz�ll�s�val tov�bbfolytat�dott. A t�rt�nelmi alkotm�ny�val egy�tt a magyar n�p elvesz�tette lelki-er�t ad� transzcendens dimenzi�j�t. A zsid� n�p t�rt�nete a legjobb p�lda, milyen er�t jelent a term�szetfeletti dimenzi� meg�rz�se �s �l� tan�t�sk�nt �rv�nyes�l�, k�zjogi megtart�sa. P�tolhatatlan k�z�ss�g-form�l�, �llamalkot�, n�p-�s nemzetmegtart� er�! Err�l mondtak le a rendszerv�lt�k egy szedett-vedett, toldozott-foldozott, eklektikus alap-t�rv�ny �sszeeszk�b�l�s�val. Az �njel�lt szem�lyek �ltal r�gt�nz�tt sz�veg t�bbek k�z�tt lehet�v� tette a magyar �llampolg�rok k�z�s vagyon�nak (�rtsd: a t�rsadalmi tulajdonnak! - Cz. L.) az osztogat�-fosztogat� elk�tyavety�l�s�t a nemzetk�zi p�nzoligarchia �s hazai kompr�dor-kiszolg�l�i r�sz�re. (�rtsd: a nemzet-strat�giai k�rd�seket is egyszer� t�bbs�ggel d�nt�tte �s d�nti el az Orsz�ggy�l�s. Csup�n a pontoss�g kedv��rt: �llamad�ss�g, elad�sod�s, hitelfelv�tel vagy a t�rsadalmi tulajdon privatiz�ci�ja gener�lis k�rd�s�ben a magyar Orsz�ggy�l�s soha nem szavazott; - ezeket a ‘d�nt�seket’ egyszer�en eldugt�k az �llami k�lts�gvet�s ‘operat�v t�telei’ k�z�, mintha taktikai �gyek lenn�nek csak.)

5. A k�zjogi k�osz szervez�i
 A h�tt�r-vil�ghatalom k�zponti magv�t k�pez� nemzetk�zi p�nz�gyi k�z�ss�gnek sz�ks�ge van t�bbek k�zt z�rt t�rsas�gokra, f�lig titkos �s fegyelmezett k�z�ss�gekre, - mint p�ld�ul a szabadk�m�vess�g. A p�nzgazdas�g kamat-kapitalista rendje k�nnyebben bevezethet� �s fenntarthat� egy bels� �sszetart� er�, �s a m�ltban megkapaszkod� gy�kerek �s hagyom�ny n�lk�li orsz�gban. A nemzetk�zi p�nzkartell �ltal k�v�natosnak tartott k�tp�lus� t�rsadalomnak (kompr�dor elit + vagyon, hatalom �s belesz�l�s n�lk�li t�megek; - illetve alternat�v�k n�lk�li ‘v�lt�-korm�nyzat’, amely az elit ‘A’ �s ‘B’ csapat�b�l �ll) atomiz�l�dott embermassz�ra van sz�ks�ge �ntudatos k�z�ss�gek, �s er�s t�rt�nelmi tudattal rendelkez� n�p �s f�ggetlen �llam helyett.”                                                   

6. A Szent Korona jogi szem�lyis�ge  
„A Szent Korona egy �llamok �s n�pek feletti nemes, azaz JOG-okkal rendelkez� absztrakt hatalmi k�pz�dm�ny, amelynek bonyolult jogi szem�lyis�ge van. A Szent Korona az�rt szent, ami�rt szent a Frigy-l�da a benne l�v� k�t�bl�kkal, vagyis Istent�l kapta meghat�rozott c�llal, �zenettel a magyar nemzet; - ugyan�gy, ahogyan a k�t�bl�kat is Jahv�t�l kapta M�zes �tj�n Izrael n�pe. Ahogy’ M�zes k�zvet�tette Izrael n�pe fel� Jahve �l� Igazs�g�t, az egyetlent, a legy�zhetetlent; ehhez hasonl�an a Szent Korona k�zvet�ti a magyar n�p �s a nemzet fel� az Isten sz�nd�kait �rv�nyes�t� legnagyobb Er�t, s legszil�rdabb Hatalmat. Az �gi �l� Igazs�g, vagyis az Isten sz�nd�kait �rv�nyes�t� legnagyobb er�, ez nem m�s, mint a magyarok Istene. Ahogy a zsid� n�pnek is megvolt a maga t�rzsi istene, ugyan�gy a magyar n�pnek is megvolt a maga istene, a magyarok istene. A r�gi magyar k�ldet�s-tudatban, amely hasonl�t Izrael n�pe k�ldet�studat�hoz; a magyars�g k�l�nleges hivat�sa ennek az �gi �l� Igazs�gnak a m�lt� szolg�lata. A Szent Koron�t az angyal hozta. A m�zesi k�t�bl�k parancsait Isten adta �t M�zesnek a S�nai-hegyen. Mindkett� a n�phit k�rd�se. De ez a hit nemzetfenntart�, k�z�ss�g�p�t� er�, mely a benne h�v�t k�pess� teszi arra, hogy �nmag�t fel�lm�l�, nemes tetteket hajtson v�gre �s k�l�nleges elhivatotts�g� �letvitelre serkenti. Ez�rt azt�n nem lehet babonak�nt elvetni �s nevets�gess� tenni a hitet a Szent Korona (tan) mindenekfelettis�g�ben, s�rthetetlens�g�ben, Istent�l sz�rmaz�s�ban s eredet�ben. A Szent Korona tulajdona volt Magyarorsz�g. Ha nincs Szent Korona, akkor Magyarorsz�g b�rkinek elidegen�thet� s b�rki a tulajdonosa lehet. A Szent Korona a JOG objektiv�ci�jak�nt a kir�ly �s a politikai nemzet felett �ll� absztrakt jogi szem�lyben fejez�dik ki. Benne objektiviz�l�dik tartalomk�nt a magyar nemzet eg�sz�t meg-illet�, k�pvisel�, kifejez� �s megtestes�t� legf�bb hatalom: a magyar n�p szuverenit�sa!

7. Az �g egy �sszet�rt darabja
Az Eur�pai �ni�ba val� bel�p�ssel ez a szakr�lis �s jogi szuverenit�s ker�lt �r�kre veszend�be. A Szent Korona ugyanis a magyar nemzet  legmagasabb szint� megtestes�l�se. Isten (�s az ember) kozmikuss� t�gult dimenzi�ja, amelyben az evil�gi magyar n�p, mint szakr�lis t�rgyban egyes�l. A Szent Korona a magyar nemzet transzcendens dimenzi�ja, az �g egy darabja. Ez k�ti �ssze a v�ges magyar l�tet az �r�kk� tart� kozmikus l�ttel. Mi�rt is ne lehetne a magyar n�pnek ily’ saj�t nemzetfenntart� miszt�riuma, saj�t mitol�gi�ja?! (...) A Szent Korona ebben az �rtelmez�sben a magyar nemzet fennmarad�s�nak, l�t�nek a szent titka. Az Isten gondolata a magyar l�tr�l, a magyar k�ldet�sr�l ezen a vil�gon. Ha tanulm�nyozzuk, �gy apr�nk�nt fel-fedezhetj�k, mi�rt hozta Isten l�tre a magyar nemzetet, �s mi ennek a magyar nemzetnek a differentia specific�ja, vagyis mik azok a csakis re� jellemz� k�l�nleges tulajdons�gok, melyek minden m�s n�pt�l �s nemzett�l megk�l�nb�ztetik. A l�t�ben mindig fenyegetett magyars�g a Szent Koron�val, mint k�z�ss�gfenntart� �s meg�rz� er�vel, ebbe belekapaszkodva eredm�nyesen tudna v�dekezni, mert a nemzeti �n-v�delem szakr�lis, absztrakt let�tem�nyese szellemileg is l�tez� hat�-er�. A Szent Korona r�v�n lesz a magyar Isten n�p�v� (?!), s v�lik ugyan�gy beavatott (?!) n�pp�, amint Isten v�lasztott n�pe lett Izrael lakoss�ga. Ez a magyar n�p isteni titka. Aki ebbe a titokba bele tud pillantani, aki annak legal�bb egy r�sz�t meg�rti, beavat�st nyer, �s r�szes�l a magyarr� v�l�s (?!) miszt�rium�ban.”

8. Az id�zet �rtelmez�se
A Szent Korona szakr�lis jelent�ssel b�r, azonban semmik�ppen nem ‘anal�g’ M�zes k�t�bl�ival, amelyekre az eg�sz emberis�g Istent�l kapott t�rv�nyeit, T�zparancsolat�t v�ste fel. A T�zparancsolat nem jelk�pes �zenet, hanem Isten val�s�gos el��r�sait tartalmazza az eg�sz emberis�g, teh�t minden n�p minden fia �s le�nya sz�m�ra. A Szent Korona - mint egyfajta szakr�lis, n�pet �sszetart� ‘er�’ szimb�luma - csak a magyar n�p sz�m�ra b�r kultikus, jogi �s egy�b jelent�s�ggel, a t�bbi n�p sz�m�ra nem mond, �s nem is jelent semmit. Maximum annyit - ez sem kev�s! -, hogy a magyar haza, a magyar f�ld csak a magyarok�, �s �gy senkinek nincsen joga ‘jogot form�lni’ r�, m�g ‘globaliz�ci�s illetve integr�ci�s �ron’ vagy ‘magasabb �rdekekre’ (�ni�) t�rt�n� hivatkoz�ssal sem. Ehhez, �s ennek jogelm�leti meg-alapoz�s�hoz nincs sz�ks�g r�, hogy a t�bbi n�pek k�telesek legyenek ‘ugyan�gy’ tisztelni a mi Szent Koron�nkat, mint ahogy minden n�p, amelyik kereszt�nynek vallja mag�t, egyform�n k�teles elismerni �s megtartani Isten �rv�nyes �sz�vets�gi t�rv�ny�t, T�zparancsolat�t.

9. J�zus a meg�jult t�rv�nyr�l
Mindezt J�zus ekk�nt er�s�ti meg az �jsz�vets�gben (Mt. 5, 17-20.): „Ne gondolj�tok, az�rt j�ttem, hogy megsz�ntessem a t�rv�nyt vagy a pr�f�t�kat. Nem az�rt j�ttem, hogy megsz�ntessem, hanem, hogy t�k�letess� tegyem. Bizony mondom nektek: m�g �g �s f�ld f�nn�ll, egy ‘i’ bet� vagy egy vessz�cske sem marad el a t�rv�nyb�l, hanem beteljesedik az eg�sz. Aki teh�t csak egyet hagy is el a legkisebb parancsok k�z�l, �s �gy tan�tja az embereket, az igen kicsi lesz a mennyek orsz�g�ban. Aki viszont megtartja �s tan�tja azokat, az nagy lesz a mennyek orsz�g�ban. Ez�rt mondom nektek: ha �let-szents�getek f�l�l nem m�lja az �r�stud�k�t �s a farizeusok�t, - nem juttok be a mennyek orsz�g�ba.”

10. A magyar n�p k�ldet�se
A Szentkorona-tant nem lehet a T�ra, vagy a T�zparancsolat rangj�ra emelni, mik�nt a Szent Koron�t (mint szakr�lis jelk�pet) sem a m�zesi  k�t�bl�k rangj�ra. K�pzelj�k el: ha p�ld�ul az angolok bebizony�tj�k, hogy ‘az igazi Isten kardja az Excalibur volt’, amit Arthur kir�lyuk ‘az angol Istent�l’ kapott, �s mondjuk a mesebeli Merlin sem ‘d�moni var�zsl�’ volt, hanem p�ld�ul G�briel arkangyal, akkor ‘m�giscsak igazuk lehet-lesz, amikor a magyar haz�t elprivatiz�lj�k’... �s v�ge-hossza nem lesz az ut�lag feltal�lt ‘isteni eredeteknek’; v�g�l annyi evang�lium lenne, ah�ny legenda �s nemzeti mondavil�g! A magyar n�pet nem lehet, �s nem is kell semmilyen �rtelemben (k�ldet�studat) f�l�be emelni az �sszes t�bbinek; - ann�l is kev�sb�, mert ‘szakr�lis �rtelemben �s egyetemes vall�si vonatkoz�sban’ is csak egyetlen-egy kiv�lasztott n�p l�tezik, m�gpedig az isteni kinyilatkoztat�s, a Biblia  alapj�n: a zsid�. Ha ezt a t�nyt k�ts�gbe vonn�nk, �gy egyr�szt Isten akarat�val, m�sr�szt a vall�s-�s kult�rt�rt�neti eml�kekkel is szembe ker�ln�nk. A magyar n�pnek sem oka, sem joga nincsen r�, sem c�lja nem lehet, hogy kv�zi ‘rev�nsot h�zzon’ a bibliai zsid� n�ppel, vajon melyik�k �ldozata kedvesebb az egy Isten el�tt! Az �j sz�vets�gben, Krisztusban minden n�p egyes�l, f�ggetlen�l att�l, milyen szerepet is j�tszott az �sz�vets�g kor�ban. A magyarok ‘�jsz�vets�gi k�ldet�se’ eg�szen m�s. A magyar n�pnek - noha ezerszer is legy�zt�k, meg-tizedelt�k �s sz�tsz�rt�k az ellens�gei (a beseny�, a tat�r, a t�r�k, az osztr�k, a n�met, az orosz �s ma a multinacion�lis t�ke) - csak Isten seg�ts�g�vel, az�rt siker�lt mindm�ig fennmaradnia, hogy a vil�g v�gezete, a v�gid�k k�zeledte fel�, k�zel a v�g�t�lethez: a globaliz�lt vil�g�llam �l� lelkiismerete legyen, �s p�ld�t mutasson a n�peknek az (emberi �s nemzeti) �nazonoss�g, a kereszt�nys�g meg�rz�s�ben.

V�c, 2004. augusztus 21.

                                                                  Czike L�szl�