Czike L�szl�
                               A szakr�lis tr�n�r�k�s

A szakr�lis fejedelem
Id�zetek Kocsis Istv�nt�l, aki a szakralit�s legnagyobb szak�rt�je: „A szakr�lis fejedelem k�pes kil�pni az id�b�l �s legy�zi a teret. (...) Aki a teret legy�zte, megpillanthatja a l�thatatlant is: ben�zhet az �g kapuj�n. (...) A szakr�lis kir�ly gy�z a harct�ren, - a harc kimenetel�t is l�tja... Visszafordul, ha nem gy�zelem v�rja, vagy ha Isten nem k�v�nja a gy�zelm�t. (...) A szakr�lis, a val�di kir�ly - nemcsak Isten akarata szerint uralkodik, hanem Isten v�dettjek�nt is. Sokan ez�rt nevezik Isten kiv�lasztottj�nak. (...) Emberi k�zben l�v� fegyver nem tudja megsemmis�teni. Ha megsemmis�thet�, akkor a szakr�lis kir�ly nem igazi. (...) Ha a kir�ly igazi, �s nem hamis, akkor az �l� �gi Igazs�g minden k�r�lm�nyben megv�delmezi �t. (...) A szakr�lis fejedelemjel�ltnek komolyan kell vennie a Hegyi Besz�d legfontosabb beavat�si intelm�t: be kell l�pnie a Sz�k Kapun, el kell indulnia a Keskeny �ton. A sz�k kapun csak az l�phet be, aki az id�t �s a teret legy�zi. (...) Az �r J�zus arra sz�l�totta fel az embert, hogy v�lassza az �let helyett az �letet. V�lj�k azz�, aki a b�nbees�s el�tt volt, vagyis az eredeti ember szintj�re emelkedj�k fel. Azt juttassa diadalra �nmag�ban, ami szellemi. Majd legy�zv�n �nmag�t, v�lj�k igazi emberr�. (...) Akit a beavat�s tesz azz�, aki, az a szakr�lis fejedelem. (...) Az �l� �gi Igazs�g az az �gi l�ny, akivel tarthatta a kapcsolatot a r�gi korok uralkod�ja, ha szakr�lis kir�ly volt. (...) Az Igazs�g (az Ige!) Isten �nv�d� megnyilv�nul�sa: Isten akarat�t �rv�nyes�t� legnagyobb Er�, a legszil�rdabb Hatalom. B�ntet�, vagy v�delmez� hatalom: igazs�g�rv�nyes�t� �s szeretetoltalmaz�. A vil�g meg is sz�nne l�tezni, ha az �l� �gi Igazs�g nem �rv�nyes�ten� mindig az igazs�got. (...) Raffaell�nak a Vatik�n H�liod�rosz-term�ben l�that� fresk�ja (Attila R�ma falai el�tt, vagy m�sik c�m�n Le� p�pa �s Attila tal�lkoz�sa) elmes�l egy t�rt�netet, amelynek a k�zponti h�se Attila: Isten angyala felsz�l�tja, hogy R�m�t ne t�madja meg. Attila engedelmeskedik. (...) A szakr�lis kir�ly az �l� �gi Igazs�g akarat�t meghallgatva kel hadra, vonul vissza, vagy k�t b�k�t ... Attila, Szent Istv�n, Szent L�szl�, Hunyadi M�ty�s - a magyar k�ldet�studat m�lt� beteljes�t�i. (...) ‘Az �n vil�gom nem evil�gb�l val�’ - mondta az �r-J�zus. ‘�n a parancsot nem e vil�gb�l kaptam’ - mondta Attila. (...) A szakr�lis kir�lys�g megsz�n�se ut�n a szakr�lis fejedelem term�szetesen  (ma is) rejt�zk�dik. De vajon hol?”  �s vajon meddig m�g?!  

Magyar szakr�lis kir�lyok
„A magyars�g, a magyar k�ldet�studat �s �ldozatv�llal�s, illetve a kereszt�ny vil�g nagy k�rd�sei �sszef�ggenek �s e szerves kapcsolatot h�rom magyar kir�ly sors�ban lehet j�l szeml�ltetni. A magyar k�ldet�studat k�zponti gondolata egy az eg�sz emberis�gnek sz�l� �zenet, amely az Igazs�ggal van �sszef�gg�sben. Az �l� �gi Igazs�gr�l, a legy�zhetetlenr�l van sz�, aki Isten �nv�d� Meg-nyilatkoz�sa: a legnagyobb Er�, a legszil�rdabb Hatalom. A magyar k�ldet�s-tudatban a magyars�g k�l�nleges szerepe az �l� �gi Igazs�g m�lt� szolg�lata. E k�ldet�studat csak az eg�sz emberis�gre vonatkoztatva �rtelmezhet�. Nem hun uralkod�, Attila d�nti el, hogy ‘Isten ostora’ lesz, nem is Szent Istv�n d�nti el, hogy megteremti egys�ges kereszt�ny birodalm�t (szakr�lis ‘vil�gkir�lya’ lesz a kereszt�nny� v�l�, megigazul� emberis�gnek) �s nem Hunyadi M�ty�s d�nti el, hogy � megtisztul�sra k�nyszer�ti a kereszt�ny vil�got. Isten akarata teljes�t�i �k �s ez�rt is indulnak el �tjukon. Az �t annak ellen�re nem egyforma, hogy Szent Istv�n �s Hunyadi M�ty�s is tudatosan v�llalja az atillai hagyom�ny folytat�s�t. A h�rom kir�ly k�z�l most M�ty�sr�l k�v�nunk r�szletesebben sz�lni. M�ty�s  azoknak a t�rv�nyeknek a megalkot�s�t k�nyszer�ti ki, amelyek seg�ts�g�vel a nemzet t�l�lheti az iszl�m puszt�t� t�mad�s�t. M�ty�s szinte felfoghatatlan c�l-tudatoss�ggal k�zd�tt a kir�lyi hatalom gy�ng�t�s��rt (!), �s ha m�s alapj�n nem tehetn�nk, akkor ennek alapj�n felt�telezhetn�nk, hogy Isten akarat�t teljes�tv�n k�sz�tette fel a nemzetet a neh�z j�vend�re. Kocsis Istv�n szerint M�ty�s utols� szakr�lis kir�lyk�nt v�grendelkezik a t�rv�nyalkot�s�val. R� is k�rdez, hogy � szakr�lis kir�lyk�nt egy olyan uralkod�, aki nem gy�zhet? Akivel k�zli az �g, hogy Orsz�g�t keresztre fesz�tik? Mif�le �sszef�gg�s lehet e dr�mai helyzetben k�ldet�studat �s k�zjog k�z�tt? Mert a magyar k�ldet�studat az Attil�t�l M�ty�s kir�lyig tart� id�ben �talakult. Megv�lt�i (!) �ldozatv�llal�ss�, kiv�lasztotts�g-tudatt� alakult �t a k�zjogi v�ltoz�sok eredm�nyek�nt.”

Az �ldozati b�r�ny
„M�ty�s kir�llyal a magyar k�ldet�studat v�ltoz�sa felgyorsul, de m�g nagyobb a v�ltoz�s, amelyen Trianon ut�n esik �t. A ‘kalapos kir�ly’, vagyis II. J�zsef n�met-r�mai cs�sz�r (nem merte v�llalni megkoron�z�s�t a Szent Koron�val!), aki magas rang� szabadk�m�ves is volt, - p�ld�tlan energi�val l�tott hozz� a magyar nemzet felsz�mol�s�hoz, aminek a magyars�g kem�nyen �s sikeresen ellen�llt. (...) �m Trianonban valami rendk�v�li dolog t�rt�nt. Oly’ nagy csap�s �rte a magyar nemzetet, hogy a magyars�g az ellenfelet valami f�ld�nt�li er�vel azonos�tja. E meggy�z�d�s�nek k�vetkezm�nye a k�ldet�studat �jabb v�ltoz�sa, min�s�gileg m�ss� v�l�sa. (...) A magyars�got Trianonban nem mint ‘f�b�n�st’, hanem mint leg�rtatlanabbat b�ntett�k mindenki helyett - ellenf�l �s sz�vets�ges helyett - egyar�nt. Ez a magyar n�p metafizikai dimenzi�j�nak bekapcsol�sa n�lk�l - �rthetetlen.”

H�b�res nemess�g
„A magyar �llam, a magyar nemzet jogi szem�lyis�g�nek a neve: Szent Korona. A Szent Koron�t illet� fels�gjogok val�j�ban a magyar nemzet szuverenit�s�t fejezik ki. (...) A kir�lyt (az �llamf�t) is megilleti a nemess�g (vagy az elit) �s a n�p h�s�ge, ha Isten akarat�t k�zvet�ti. �m ha a kir�ly nem szakr�lis uralkod�, �gy a h�s�g a Szent Koron�nak, a szakr�lis jogi szem�lynek sz�l, - nem pedig a nem szakr�lis term�szetes szem�lynek.”  Mondjuk nem a privatiz�ci�t, az orsz�g elad�s�t�s�t, eur�pai �ni�s bel�p�st ‘levez�nyl�’ kollabor�ns minisztereln�knek. Ha a magyar politikai elit 1990-ben nem feledkezik meg (egy t�l lencs��rt!) az igazi magyar alkotm�nyr�l, a Szentkorona-tan jogfolytonoss�g�r�l, - �gy ma Magyarorsz�gnak �j alkotm�nya lenne, nem lenne ad�ss�ga �s rendelkezhetne a teljes nemzeti vagyon�val (ami szinte marad�ktalanul k�lf�ldi k�zbe ker�lt); �s nem kellett volna seg�lyek�rt, t�mogat�sok�rt bek�ny�r�gnie mag�t az Eur�pai �ni� ‘restaur�lt Nyugat-R�mai Cs�sz�rs�g�ba’, amely szabadk�m�ves politikai t�kolm�ny, �pp�gy, ak�rcsak az egykori Szovjet�ni�, vagy a mai egyeduralkod� vil�gcsend�r, az Amerikai Egyes�lt �llamok...

T�bb� nem hagyhatjuk figyelmen k�v�l, hogy egy vil�g�llami integr�ci�s t�mb egyik provinci�ja (r�gi�ja) vagyunk csak; nem ‘a nagyok’ (az alap�t�k) egyen-rang� t�rsa, hanem perif�ri�lis v�gv�r - Biz�nccal �s a Balk�nnal szemben. Ezek ut�n a nagy t�rt�nelmi k�rd�s, hogy �jabb vil�gh�bor� n�lk�l olvadunk-e �ssze egyetlen k�z�s vil�g�llamm� az Amerikai Egyes�lt �llamokkal, vagy el�bb m�g meg�rhetj�k a ‘gig�szok’: az Egyes�lt Eur�pa �s az Egyes�lt �llamok vil�g-h�bor�j�t, s csak az (Armageddon) ut�n j�n l�tre a v�gs� f�zi�...

„Nemesnek lenni annyit jelent, mint h�s�gesnek lenni, teh�t: a nemes a h�s�ges szinonim�ja. A h�b�r�rnak val� h�s�g nem azonos viszont az Istent megillet� h�s�ggel. (...) A t�rt�nelmi �j kor farizeus kir�lyai (�llamf�i, fekete nemess�ge, stb.) az �ll�tj�k, hogy ‘Isten kegyelm�b�l’ uralkodnak, ez�rt k�vetnek el mindent p�ld�ul a Priory of Sion r�v�n, hogy a sz�rmaz�sukat, csal�df�jukat egyenesen J�zust�l (Meroving-dinasztia) vezess�k le. Ez a Gr�l-legend�nak is a l�nyege...”
Meroving-v�r folyik pl. a Habsburg-Lotharingiai uralkod�h�z cs�sz�raiban is...

A M�ria-napi b�csi besz�d
Orb�n Viktor az els� szakaszban ‘kis csod�ra’ �s ‘nagy csod�ra’ eml�kezik, ami sz�p, k�lt�i megfogalmaz�sa, bemutat�sa annak, hogy a k�ldet�s�re kiv�lasztott ember szem�lyes �lete, sorsfordul�i mik�nt kapcsol�dnak �ssze a t�rt�nelem f� sodr�val: hogyan v�lik a ‘kis csoda’ a glob�lis v�ltoz�sok r�sztvev�j�v�, majd a vil�gm�ret� politikai korszakv�lt�s egyik akt�v, - haz�j�ban pedig az �talakul�s m�rt�kad�, vezet� szem�lyis�g�v�.  

T�rt�nt egyszer, nagyon-nagyon r�gen, �gy 6-7 �vvel ezel�tt, hogy magam is el- elgondolkoztam n�mi h�si t�rt�nelmi anal�gi�kon, s a magyars�g val�s evil�gi k�ldet�s�n, �s tettem ezt - a szakr�lis fejedelem probl�mak�r�re akkoriban m�g csak r��rezve - Orb�n ‘kir�lys�ga’ idej�n, n�mileg ironikus �llel, nem is sejtve, hogy akkori gondolataim egyszer m�g a dejà vu �rz�s�t kelthetik...

Mir�l is van sz�? A szakr�lis fejedelemr�l. Azokr�l a gondolatokr�l, melyek azt az �llamf�rfit foglalkoztatj�k, aki nemcsak abban �rdekelt, hogy degeszre t�mje saj�t maga, �s sz�kebb lobby-t�rsai zseb�t, a f�ldi m�rt�kkel rendelkez�s�re �ll� r�vid ciklus-ideje alatt... Az Eur�pai �ni�r�l van sz�, amely ma m�r sok nemzet k�z�s haz�ja, �s ha m�g nem az, h�t az lesz n�h�ny �vtized m�lt�n, mert vissza-fel� t�bb� m�r nem vezet �t. Arr�l az Eur�pai �ni�r�l, mely valamikor Nyugat-R�mai Cs�sz�rs�g volt, s ter�letileg majdnem azonos a mai �ni�val. Arr�l van sz�, hogy Hunyadi J�nos egykor nemcsak Magyarorsz�g�rt harcolt a t�r�k ellen, hanem az eg�sz �vil�gi kereszt�ny kult�r��rt, amely most eleny�szni l�tszik. A Kocsis Istv�n csod�latos k�nyveiben (A szakr�lis kir�ly, A Szentkorona-tan �s Magyarorsz�g Szent Koron�ja, stb.) t�rt�nelmi al�t�maszt�ssal meg�rtakr�l. Meg arr�l: mi is lehet a magyars�g k�ldet�se azon a f�ld�n, amely m�r az �ni�hoz tartozik; - ha tetszik ez nek�nk, ha nem...

A szakr�lis kir�lyainkr�l besz�lek, akik m�r akkor is �sszeur�pai m�rt�kkel �s m�retekben gondolkodtak, amikor Eur�p�t �pp kishit�, uralkod�sra m�ltatlan kir�lyok vezett�k a semmibe, �s elveszni l�tszottak a kereszt�ny hagyom�nyok �s gy�kerek. Szent Istv�n, Szent L�szl� �s Hunyadi M�ty�s kir�lyainknak egy-ar�nt voltak v�v�d�saik: Eur�pa k�tarc� Magyarorsz�g vonatkoz�s�ban. Amikor mi Eur�p�ra, mint a n�pek b�lcs�j�re gondoltunk - �k mint �jsz�l�tt kisdedet, martal�kul vetettek tat�rnak, t�r�knek. Mikor mi Eur�pa szabads�g��rt ontottuk  v�r�nket: oroszok vert�k sz�t az osztr�kkal szemben kiv�vott f�ggetlens�g�nket. De k�s�bb Trianonban meg is csonk�tott�k, majd k�s�bb �jabb b�ntet�s�l (?) a Szovjet�ni� gyarmat�v� engedt�k veszni Magyarorsz�got... Amikor pedig 1956-ban az eg�sz vil�g szabads�ga, demokr�ci�ja volt a t�t: Eur�pa csak hallgatott.

Most viszont az �ni� teljes jog� tagjai vagyunk, �s a f�ld�nk imm�r a t�bb� fel nem oszthat� Eur�pai �ni� f�ldter�let�nek szerves, elidegen�thetetlen r�sze. S jogos, indokolt a f�lelm�nk, hogy aff�le ‘perif�ri�lis ker�t�snek, majomfog�nak’ kellett�nk csak, a v�rhat� modernkori (kelet-nyugati ir�ny�) n�pv�ndorl�s fel-�s letart�ztat�s�ra. �j v�delmi s�ncnak az egykori tizenkettek k�r�, - mik�nt a s�t�t  k�z�pkorban. S hol van m�r Hunyadi, kinek b�s had�t egykor „B�csnek b�szke v�ra” ny�gte? De a legnagyobb szomor�s�gunk m�gis az, hogy mik�zben mi - akik a kereszt�nys�get ezer �vvel ezel�tt �pp az Eur�p�ba illeszked�s c�lj�b�l vett�k fel! - �jb�l rendszert is v�ltottunk Eur�pa kedv��rt; lemondva f�ldr�l, t�rsadalmi tulajdonr�l, kiv�vott �letsz�nvonalr�l, egyenl�s�gr�l a szabads�gunk elnyer�s��rt, addig �pp Eur�pa, az �sanya vesz�tette el a saj�t �nazonoss�g�t. Mert ha Eur�pa m�r nem kereszt�ny; - �gy mi�rt j�tt�nk mi ide? Mi meg�rizt�k hit�nket, vall�sunkat, �sszetartoz�sunkat, k�z�ss�g�p�t� csal�di k�tel�keinket, - de mit �r a nemzetmegtart� er� a k�z�s kereszt�ny gy�kerek  n�lk�l?!

K�zdelem a kereszt�nys�g�rt
„Persze gyakran halljuk - tal�n hallj�k itt B�csben, �n�k is -, hogy elavult gondolkod�s az ilyen, r�gim�di. Valaha, az �n. kereszt�ny Eur�p�ban tal�n sz�ks�g�k lehetett arra a meggy�z�d�sre a fejedelmeknek, hogy �k az Isten, a Gondvisel�s kegyelm�b�l �s rendel�s�b�l korm�nyoznak, a h�v�knek pedig arra, hogy sorsuk a Gondvisel�s kez�ben van, de ma m�r - mondhatj�k, s mondj�k is - fontosabb a k�pzetts�g, a t�j�kozotts�g, a t�rgyal�k�pess�g, a m�dia-k�pess�g, �s m�g sokf�le tudom�ny. Ne keverj�k �ssze a mindennapi �let alak�t�s�t az egyh�zak elv�r�saival! V�lasszuk el a kereszt�ny tan�t�st a  politik�t�l, a gazdas�gt�l, a tudom�nyt�l �s az oktat�st�l, hiszen a vall�s mag�n�gy! Nem ismeretlen ez a hang, kedves bar�taim, mert bizony, a mai magyar k�z�letben - �s sajnos nemcsak ott, hanem eg�sz Eur�p�ban -, m�g mindig k�zdelmes harc folyik a kereszt�ny-kereszty�n �rt�kek v�delm��rt.”
A Sioni Rendh�z tervei
Kutat�k �gy v�lik: ma is a Sioni Rendh�z k�pviselheti a h�tt�rhatalmi piramis cs�cs�t: fog�kony �s fiatal szabadk�m�veseket h�v a r�zsakeresztess�g r�v�n a tagjai k�z�, hogy azut�n a legtehets�gesebbeket kik�pezze �s az egys�ges vil�g-�llam szolg�lat�ba �ll�tsa, s eljuttassa �ket az Illumin�tusok Rendje �ltal eg�szen  a szabadk�m�ves rangfokozatok legmagasabbj�ra. A kib�v�tett Eur�pai �ni�  - ak�r volt eredetileg ilyen ‘templomos’ koncepci�, ak�r nem - annak az egys�ges Eur�p�r�l sz�l� elk�pzel�snek a pontos m�sa, amelyet az �j Vil�grend vezet�i �s a Sioni Rendh�z meg�lmodtak...

„T�rt�nt ugyanis m�g egy k�s�rlet a N�met-R�mai Birodalom felt�maszt�s�ra a XIX. sz�zad v�ge fel�. A francia szerz�, Jean-Luc Chaumeil szerint a Rennes-le-Chateaui rejt�ly (ekkor �s itt sz�letett meg a h�tt�rtemplomos Sioni Rendh�z, vagy legal�bbis annak m�ra �letre kelt legend�ja!) t�bb szerepl�je a sk�t r�tus� szabadk�m�vess�g szupertitkos csoportja tagja volt, �s (az Illumin�tusokhoz igen hasonl�an) egy teoz�fi�n �s gnoszticizmuson alapul� Eur�pai �ni� l�tre-hoz�s�n f�radozott. A t�rsas�g neve ‘Hieron du Val d’Or’ (Waldorf?! - Cz. L.) volt, a c�lja pedig a K�lkapcsolatok Tan�cs��hoz �s a Trilater�lis Bizotts�g�hoz hasonl�: fel�p�teni egy vil�gm�ret�, isteni renden alapul� (evil�gi, politikai) rendszert, „amelyben az orsz�gok csup�n tartom�nyok lenn�nek, a vezet�ik pedig csup�n egy glob�lis okkult elitkorm�ny helytart�i.”

A kutat�k t�bbs�g�ben ez egy korai ‘�j Vil�grend’ j�v�k�p�t id�zi fel. Baigent, Leigh �s Lincoln �gy v�li: „A XIX. sz�zad sor�n a Sioni Rendh�z a szabad-k�m�vess�g, a ‘Hieron du Val d’Or’ r�v�n megpr�b�lta moderniz�lt form�ban �jj��leszteni az egykori Nyugat-R�mai Birodalmat, vagyis l�trehozni egy ‘teo-kratikus’ Eur�pai Egyes�lt �llamokat, melyet a Habsburg-Lotharingiai H�z s a radik�lisan megreform�lt katolikus egyh�z egy�ttesen ir�ny�tana.” �m ez a k�s�rlet, �gy l�tszik, a XX. sz�zadi esem�nyek hat�s�ra megfeneklett.” 
(Addig is Habsburg Ott�, az ‘�r�k�s’ osztr�k-magyar tr�n�r�k�s, a P�neur�pai Mozgalom eln�ke, Jeruzs�lem Kir�lya, legitimist�k �lomhercege ‘csak Eur�pa l�zeng� rittere’ marad, akinek a sz�l elf�tta a kalapj�t (koron�j�t) s nem tud oly’ m�lt�s�gteljesen futni ut�na, hogy ne v�lj�k nevets�gess�.)

L�szl� Andr�s el�ad�sa nyom�n
„A Templomos Rend er�sen elmozdult a gnosztikus �s m�gikus orient�ci�k ir�ny�ba, �s val�sz�n�leg volt egy olyan c�lja, amely c�l a p�pa, a cs�sz�r �s a lovagrend nagymester�nek, vagy egy nagymester feletti f�nek egy szem�lyben val� egyes�t�se volt: a cs�sz�r legyen egyszerre p�pa s a legf�bb szem�lyis�ge a lovagrendnek, s ez a valaki a Ghibellin-dinaszti�b�l ker�lj�n ki.” (A Ghibellin-dinasztia tulajdonk�ppen a Hohenstaufen-dinasztia volt, akik azt �ll�tott�k, hogy a cs�sz�r magasabb rang� a p�p�n�l, hiszen ‘Vicarius Christi’, vagyis Krisztus helytart�ja, m�g a p�pa ‘csak’ ‘Vicarius Petri’, azaz P�ter helytart�ja...
Vel�k szemben �lltak a Guelfek - a ‘Guelphs’-ek; amely dinaszti�b�l sz�rmazik p�ld�ul II. Erzs�bet, mai brit uralkod� is -, akik a p�pa cs�sz�r feletti korl�tlan fens�bbs�g�t ismert�k el, mondv�n: b�rmikor maga a p�pa lehetne a cs�sz�r, de ha nem, akkor is felette �ll. Tarthatott ez a ‘tarthatatlan hit�ll�spont’ gondolom eg�szen addig, m�gnem VIII. Henrik, angol uralkod� - hogy �rv�nytelen�thesse szab�lyos h�zass�g�t - �nk�nyesen ‘ki nem vonta’ Angli�t a r�mai p�pa fenn-hat�s�ga al�l, megt�ve �nmag�t a k�l�nv�lt anglik�n egyh�z fej�nek. Mert e l�p�s�vel, ha nem is ‘a v�n kontinens n�met-r�mai cs�sz�r�t’, de a mindenkori angol uralkod�t, a kir�lyt rangsorban felt�tlen�l a r�mai p�pa ‘f�l�be’ rendelte...
(L�sd m�g Heribert Illig: ‘A kital�lt k�z�pkor’ c�m� k�nyv�nek az 557. oldal�n - Welfek �s Staufok c�m alatt) Folytatva most az id�zetet: „A lovagi tendenci�k, els�sorban a Templ�rius Lovagrend legszorosabban k�t�d�tt a Hohenstaufen-Ghibellin t�rekv�sekhez, annyira, hogy a k�z�pkor lovagi uralkod�s�t d�nt� m�rt�kben ez a Ghibellin-szellemis�g hat�rozta meg, szoros �sszef�gg�sben a Teuton Lovagrenddel �s m�g ink�bb a Templ�rius Lovagrenddel, mindaddig, am�g ez ut�bbi fenn�llt... Ut�na az eg�sz ghibellin-vil�g �sszeomlott, az utols� ghibellin-tr�nk�vetel�t is lefejezt�k.” A r�mai p�pa v�lhet�leg kev�sb� vagyon-szerz�si, ink�bb strat�giai megfontol�sokb�l d�nthetett a Templomos Lovagrend megsz�ntet�se mellett (1313). Nem akart ugyan nyugat-r�mai cs�sz�r sem lenni, de �pp �gy azt sem akarta, hogy a P�pas�g, a r�mai p�pa v�g�l ‘al�rendel�dj�k’ egy evil�gi hatalomnak, a templomos szellemis�gben fogant �sszeur�pai n�met-r�mai (Stauf) cs�sz�rs�gnak, illetve mag�nak ‘a cs�sz�rnak’...
Aki esetleg egykor a kib�v�tett Eur�pai �ni� eln�ke c�mre, rangra hallgat majd.

A v�gid�k k�zeledte nyilv�nval� jele lesz, amikor r�g elfeledettnek �s kihaltnak hitt v�rvonalak ment�n �j �s �j tr�nk�vetel�k l�pnek fel, orsz�gok �s nemzetek t�madnak egym�sra, hogy a minden n�p feletti egyeduralmat is megszerezz�k.
Akkor majd felemelkedik ‘egy tiszteletre m�lt� f�rfi�’, az Antikrisztus...
Nem tudhatjuk, ki lehet, ki lesz az.

V�c, 2004. okt�ber 27.

                                                                      Czike L�szl�