9. A hasonm�sok, avagy a l�lek abortusza  
„Kocsis Istv�n ‘Magyarorsz�g Szent Koron�ja’ c�m� munk�j�ban ki-t�r a ‘hasonm�s’, a ‘f�ldi l�t’, az ‘�gi L�t’, az ‘�l� �gi Igazs�g’ (az Igazs�g mint szem�lyis�g), a ‘val�di beavatott’, a ‘szakr�lis szem�ly’, a ‘szakr�lis kir�ly’, a ‘vil�gkir�ly’, a ‘d�moni hatalmak’, a ‘f�kez� hatalmak’ fogalmainak a megvil�g�t�s�ra. Ezeknek a fogalmaknak a rendk�v�l m�lyensz�nt� �s eredeti elemz�s�vel Kocsis Istv�n hozz�-seg�t minket a Szent Korona miszt�rium�nak a meg�rt�s�hez. (...)
‘Igen, mintha semmi se lett volna fontosabb Trianonban, mint a leg-�rtatlanabb megb�ntet�se, a leg�rtatlanabb keresztrefesz�t�se. A r�gi miszt�riumj�t�k �jraj�tsz�sa.’ Kocsis Istv�n szerint nem lehet sem �sz �rvekkel, sem �rzelmekkel (p�ld�ul gy�l�lettel) kell�en megindokolni,  ami Trianonban megt�rt�nt. A szerz� �gy v�li, hogy Trianon tudatos szembefordul�s Istennel, �s nincs is hiteles magyar�zata, ha ezt nem vessz�k tekintetbe.”

„Felmer�l a k�rd�s, hogy lehet-e �sszer� magyar�zata annak, hogy a vil�g leghatalmasabb emberei megk�tik a legrosszabb �zletet? A leg-rosszabbat, mert hiszen a pillanat�rt cser�be odaadj�k az �r�kk�-val�s�got. M�sk�pp is fogalmazhatunk: �k m�r r�gen odaadt�k az �r�kk�val�s�got a perc�rt, akkor, amikor ‘hasonm�sokk�’ v�ltak.

„Hasonm�s” az, aki az �letet v�lasztotta az �LET helyett... Akiknek a lelke tetszhalott �llapotba jutott. � az, aki bement a t�gas kapun, r�l�pett a sz�les �tra, mely a „roml�sba” visz. Ezen az �ton a bukott ember j�r. A bukott ember, aki k�pes volt elv�gni az �sszek�ttet�st a saj�t Id�tlen �nj�vel... Kialudt benne az �sszek�ttet�st fenntart� titokzatos f�ny, a l�lek... Azt mondtuk: „Nem k�nny� kioltani a lelket, de az ember ezt megteheti... De mindig csak Istenre emelt fegyverrel teheti meg... Azaz a felfoghatatlanul nagy b�n�kkel.” Aki p�ld�ul sz�nd�kosan �s aljas indokb�l �l, vagy meg�let valakit, az is tulajdonk�ppen Istenre emelt fegyverrel oltja ki a saj�t lelk�t. Aki pedig �llamf�rfik�nt �rulja el haz�j�t, idegen hatalom szolg�lat�ba �ll, - szint�n Istenre emel fegyvert, mert ezzel elszeg�ny�ti n�p�t, �n-mag�t pedig megfosztja att�l, ami benne, a szem�lyis�g�ben a leg-�rt�kesebb. Ez�rt kell p�ld�ul annak levetni a papi ruh�t, aki ateista lett vagy t�vozni a b�r�i pulpitusr�l, aki politikai parancsra hajland� volt �rtatlan embert el�t�lni. Minthogy Isten egyed�l csak az embert teremtette a saj�t k�pm�s�ra, �s oltotta ez�rt bel� az alkot� �rtelem szikr�j�t, �gy minden egyes emberben van valami isteni l�nyeg. Aki Istenre fegyvert emel, az emberk�nt m�r nem is �l tov�bb, hanem csak valami m�sk�nt, m�svalakik�nt. Ha teh�t az ember �gy vagy �gy, de eldobja mag�t�l az isteni l�nyeg�t, az valami m�ss� v�lhat, valami min�s�gileg alacsonyabb rend�v�, mint ami kor�bban volt. Kocsis Istv�n ezt a min�s�gileg alacsonyabb rend�v�, m�ss� v�lt embert nevezte el „hasonm�snak”, - vagyis a val�di ember, az isteni l�nyeg�t hordoz� ember „ki�r�lt hasonm�s�nak”.

Kocsis �rtelmez�s�ben a „hasonm�s” az, akinek a lelke tetszhalott �llapotban van. Mondhatn�k �gy is, akiben kialudt az isteni szikra. A mai uzsoraciviliz�ci�ban �l�knek a kamatkapitalizmus alapt�rv�nyei szerint mindent ‘le kell ford�taniuk’ a p�nz egydimenzi�s nyelv�re. Kocsis Istv�n kifejti: a mi korunk embere nem �rti, s�t, valami �l-probl�m�nak tekinti ezt. Ez j�l tetten �rhet� abban is, hogy m�g a filoz�fi�val �s a teol�gi�val hivat�sk�nt foglalkoz�k is mell�zik ennek a t�rgyal�s�t, mert a „hasonm�sok” l�tez�s�nek a beismer�se nem egyeztethet� �ssze azzal a hamis premissz�val, hogy minden ember egyenl�. (�ppen ekkor folyt a Parlamentben az �n. „gy�l�letbesz�d-t�rv�ny” r�szletes vit�ja. Meghallottam a ‘h�tt�r-telev�zi�b�l’, amint B�r�ndy P�ter igazs�g�gy-miniszter kinyilatkoztatja: ‘Nem gy�l�let-besz�d - nem b�ntethet� - az, amely valamely j�l k�r�lhat�rolhat� embercsoport als�bb-vagy fels�bbrend�s�g�t �ll�tja’. Egy�bk�nt is; - a hasonm�soknak nincs a h�tukra �rva, hogy hasonm�sok, teh�t ‘nem hat�rolhat�k j�l k�r�l’. Istennek legyen h�la, egyel�re m�g szabad-l�bon maradhatunk! Tov�bb�: igencsak csod�lkoztam volna, ha az elit ‘megb�ntettetn�’ mag�t, �s filoz�fus hajlam� talpnyal�it.) Az egyenl� jogokkal �pp az a probl�ma, hogy egyenl�tlen k�pess�g� emberekre �s gy�keresen elt�r� felt�telekre alkalmazva a legigazs�gtalanabb eredm�nyhez is vezethet. Ez�rt a ‘jogegyenl�s�g’ legfeljebb az elvben elismert es�lyegyenl�s�get �s a jog el�tti form�lis egyenl�s�get jelentheti. Term�szetesen nem lehet minden egyes egy�nre szabva megalkotni egy teljesen igazs�gos jogrendszert. Ez azonban nem v�ltoztat azon, hogy azt �ll�tani: mindenki egyenl�, nem egy�b egy j� sz�nd�k� �haj kimond�s�n�l. Ezzel az �hajjal neh�z szembefordulni, hiszen t�bbek k�z�tt erre �p�l az �ltal�nos v�laszt�jog �s az „alibi-demokr�cia” vele �z�tt szemf�nyveszt� j�t�ka. Ha ehhez most m�g azt is hozz�vessz�k, hogy az emberek jelent�s h�nyada az uzsora-civiliz�ci� k�nyszere k�vetkezt�ben olyan „hasonm�s” emberr� v�lt, aki m�r elvesz�tette az emberi l�nyeg�t tartalmaz� min�s�g�t, akkor m�g az a k�rd�s is felmer�l, hogy az emberi l�nyeg�ket m�g meg-tartott, illetve az emberi l�nyeg�ket m�r elvesz�tett emberek vajon m�g egyenl�knek min�s�thet�k-e?

Kocsis Istv�n �ll�tja, hogy val�j�ban nem tett rendk�v�lit „a hason-m�s” fogalm�nak a bevezet�s�vel, mert ez a fogalom szerinte minden ember tudat�ban jelen van. Az �ll�t�s�t p�ld�ul azzal t�masztja al�, hogy h�nyszor elhangzik: „csak ne csal�dn�k benne!” - h�zas-t�rsban, �zlett�rsban, bar�tban. M�sk�ppen megfogalmazva: csak az legyen, akinek l�tszik, �s ne valaki vagy valami m�s. Azaz „hason-m�s”. Kocsis �gy �rvel, hogy ezen „hasonm�sokt�l” retteg minden j�v�j�t f�lt� ember, mivel ezek a hasonm�sok hazudnak politikusk�nt, szerelmi partnerk�nt, nagyon k�nnyen kaphat�k az �rul�sra �s �zlet-emberk�nt szint�n g�tl�stalanok, - de m�s szakm�kban sem azzal a felel�ss�ggel �s k�teless�gtudattal l�tj�k el a feladatukat, mint az emberi l�nyeg�ket meg�rz� emberek. K�z�j�k tartoznak, akik pl. j� �zletnek tekintik a h�bor�t, ha lehet rajta sok p�nzt keresni, tekintet n�lk�l arra, hogy h�ny embert�rsuknak okoznak vele v�gtelen sok szenved�st. A jelenlegi uzsoraciviliz�ci� kamat-kapitalista rendj�ben p�nzgazdas�g m�k�dik, amelynek egyetlen c�lja, hogy a p�nzb�l m�g t�bb p�nzt �ll�thassanak el� a p�nzvagyon tulajdonosai, ez�rt minden  emberi �rt�k devalv�l�dott, �s az erk�lcsnek nincsen t�bb� �zsi�ja.

Egyre t�bb teh�t a profithajsz�ban hasonm�ss� v�l� ember. A leg-d�bbenetesebb - Kocsis Istv�n szerint - az, amikor a hasonm�s fel is fogja, hogy hasonm�s lett. Ez abban a pillanatban k�vetkezik be szerinte, amikor m�r k�pes elhitetni �nmag�val, hogy Istennel szembefordulva is lehet �lni. Term�szetesen lehet �gy �lni, de nem az emberi l�nyeg�t megtart� teljes (�rt�k�) embernek, hanem az emberi l�nyeg�t�l megfosztott hasonm�snak. Ez�rt van az, hogy ebben a mindent p�nzzel m�r� egydimenzi�s vil�gban rengeteg az olyan ember, aki �gy k�vet el b�nt, hogy nincs is igaz�n b�ntudata, �s k�ptelen is val�di b�nb�natra. (Persze vannak ennek enyhe esetei is, pl. ha valaki csak k�pmutat�sb�l j�r templomba �s nem val�di lelki sz�ks�gletb�l.) Kocsis Istv�n lelem�nye, a „hasonm�s” terminusa igen j�l eligaz�t korunk sok ellentmond�s�ban. Ugyanis ha valaki f�lfogta, hogy „hasonm�s” lett, �s ezt a l�t�t el tudja viselni, akkor a sz�m�ra semmi sem azonos m�r azzal, ami val�j�ban. A b�n t�bb� nem b�n, minden olyan �zlet rossz, melyen �gy vagy �gy nem nyer�szkedik, ak�r a m�sik k�r�ra s a legrosszabb �zlet, ami Kocsis szerint „az �r�kk�val�s�gr�l val� lemond�s a perc�rt”, vagyis amikor a percnyi f�ldi l�t�rt lemond az Id�tlen �nr�l, amikor az �letet v�lasztja az �LET helyett. Az ilyen hasonm�s embernek a f�ldi l�te percnyi hossz�ba kell beles�r�tenie minden hatalmat, minden �lvezetet; - ez�rt siet, ez�rt moh�, ez�rt g�tl�stalan, ez�rt g�zol �t mindenen �s mindenkin. Kocsis  a Biblia alapos ismer�jek�nt azt is hangs�lyozza, hogy a „hasonm�s”-k�rd�st a maga bonyolults�g�ban az Evang�lium mutatja be (!), de korunk embere a jelek szerint m�r nem k�pes felfogni az �jsz�vets�gnek e fontos r�szleteit. Mindabb�l, amit az Evang�lium sugalmaz, a legd�bbenetesebb, hogy a „hason-m�s”-l�t, vagyis az anyaggal val� teljes azonosul�s, a l�lek �s Isten megtagad�sa - az emberi l�nyeg�t�l m�r megfosztott, reduk�l�dott ember sz�m�ra term�szetess� �s elfogadhat�v� is v�lhat, �s �gy az uzsoraciviliz�ci� p�nzhajsz�j�ban eg�sz n�peket, s�t az emberis�get is vesz�lyezteti az ebben a „hasonm�ss�gban” val� elmer�l�s.”
Az elmondottakhoz m�r csak Krisztus szavait lehet hozz�tenni:  
 
�vakodjatok az antikrisztust�l! „Gyermekeim, itt az utols� �ra! Amint azt hallott�tok, elj�n az antikrisztus. M�r eddig is sok antikrisztus t�madt. Ebb�l tudjuk, hogy itt az utols� �ra. K�z�l�nk ker�ltek ki, de nem tartoztak k�z�nk. Ha k�z�nk tartoztak volna, k�zt�nk is maradtak volna. Rajtuk kellett nyilv�nval�v� lennie, hogy nem mindny�jan tartoznak k�z�nk. Ti azonban a Szent kenet�t kapt�tok, s mindent tudtok. Nem is az�rt �rtam nektek, mintha nem ismern�tek az igazs�got. Ti ismeritek, s azt is tudj�tok, hogy semmi hazugs�g sem sz�rmazik az igazs�gb�l. Ki a hazug, ha nem az, aki tagadja, hogy J�zus a Messi�s? Ez az antikrisztus: tagadja az Aty�t �s a Fi�t. Mindaz ugyanis, aki tagadja a Fi�t, nem ismeri el az Aty�t sem. Aki megvallja a Fi�t, elismeri az Aty�t is. Maradjon meg bennetek, amit kezdett�l fogva hallottatok. Ha meg-marad bennetek, mit kezdett�l fogva hallottatok, ti is megmaradtok a Fi�ban �s az Aty�ban. Az �g�ret pedig, amelyet ehhez f�z�tt, az �r�k �let. Ezeket akartam �rni nektek azok miatt, akik f�lre-vezetnek. Ami titeket illet, maradjon meg bennetek a t�le kapott kenet. M�s tan�t�ra nincs sz�ks�getek: b�rmire is tan�tson az � kenete, az igaz s nem hazugs�g. Maradjatok teh�t �benne, amint tan�totta. Igen, gyermekeim, maradjatok �benne, hogy amikor meg-jelenik, bizalommal t�lts�n el s elj�vetelekor meg ne sz�gyen�lj�nk. (1 Jn.2, 18-28.) 

„�vakodjatok a hamis pr�f�t�kt�l! „Szeretteim, ne higgyetek minden l�leknek! Vizsg�lj�tok meg a lelkeket, vajon Istent�l val�k-e, mert sok hamis pr�f�ta l�pett f�l a vil�gban. Az Istent�l val� l�lek err�l ismerhet� f�l: Minden l�lek, amelyik vallja, hogy J�zus Krisztus testben j�tt el, Istent�l van. Minden olyan l�lek viszont, amelyik nem vallja J�zust, nem Istent�l val�. Ez az antikrisztus szelleme, akir�l hallott�tok, hogy elj�n, s�t m�r a vil�gban is van. Ti Istent�l vagytok gyermekeim, �s gy�zedelmeskedtetek azon. Hisz, ha bennetek van, hatalmasabb, mint az, aki a vil�gban van. Azok e vil�gb�l val�k, az�rt is besz�lnek e vil�gr�l, �s a vil�g hallgat r�juk. Mi Istent�l vagyunk. Aki ismeri Istent, hallgat r�nk. Aki viszont nem az Istent�l val�, nem hallgat r�nk. �gy k�l�nb�ztetj�k meg az igazs�g szellem�t a hamiss�g szellem�t�l.” (1 Jn.4, 1-6.)
 10. A Szentkorona-tan, mint t�rt�nelmi alkotm�ny helyre�ll�t�sa
„Kocsis Istv�n a m�r eml�tett ‘Magyarorsz�g Szent Koron�ja’ c�m� m�v�nek a 358. oldal�n �gy foglalja �ssze azt, amit sejt�nk, amit fel-t�telez�nk s amit tudunk Trianonr�l: ‘Az is megt�rt�nik Versailles-ban, illetve Trianonban, ami senkinek sem �rdeke... Nem az �sz �s nem az �rzelem hat�rozza meg teh�t azoknak a magatart�s�t sem, akikr�l felt�telezi a szakirodalom: a kulissz�k m�g�l ir�ny�tott�k a t�rgyal�sokat. Bizony, a K�rp�t-medence t�nkret�tele nem lehetett �rdeke a kulissz�k m�g�l dikt�l�knak sem, mik�ppen senkinek sem a vil�g �pesz� emberei k�z�l... M�gis t�nkreteszik, �s akik t�nkre-teszik, azok - ak�rmennyire hihetetlen - pontosan �gy viselkednek, mintha nem val�di politikusok, nem val�di p�nzemberek, hanem a Nagy Miszt�riumj�t�k elvar�zsolt r�sztvev�i lenn�nek... Pontosan �gy viselkednek, mint majdnem k�tezer �vvel kor�bban az Isten megtestes�l�s�nek, J�zus Urunknak keresztre fesz�t�s�t el�k�sz�t�k. Igen, mintha semmi se lett volna fontosabb Trianonban, mint a leg-�rtatlanabb megb�ntet�se, a leg�rtatlanabb keresztre fesz�t�se. A r�gi miszt�riumj�t�k �jraj�tsz�sa.’ Kocsis Istv�n szerint nem lehet sem �sz�rvekkel, sem �rzelmekkel (p�ld�ul gy�l�lettel) kell�en meg-indokolni, ami Trianonban t�rt�nt. A szerz� �gy v�li, hogy Trianon - tudatos szembefordul�s Istennel, �s nincs is hiteles magyar�zata, ha ezt nem vessz�k tekintetbe. (...) Felmer�l a k�rd�s, hogy lehet-e �sz-szer� magyar�zata, hogy a vil�g leghatalmasabb emberei megk�tik a legrosszabb �zletet. A legrosszabbat, hisz’ a pillanat�rt cser�be oda-adj�k az �r�kk�val�s�got.” Az egyetlen ‘logikus’ magyar�zat: a m�r az el�z� fejezet-r�szben ismertetett ‘hasonm�s-szindr�ma’ �s te�ria.

„Mindezen fejteget�seket az�rt kellett el�rebocs�tani, hogy �rthet�v� v�lj�k a szerz�nek az az �ll�spontja, miszerint az els� vil�gh�bor� �s Trianon a korm�nyokban, valamint az azokat ir�ny�t� h�tt�rer�kben, els�sorban a p�nzvil�gban hangad�kk�, vezet�kk� v�lt ‘hasonm�sok’ vil�gt�rt�nelem-form�l�, �sszehangolt akci�ja volt. A trianoni b�ke-szerz�d�s k�ptelens�geiben, a Masaryk-Wilson viszony ismeret�ben, a szabadk�m�vess�g s m�s titkos szervezetek szerep�nek elemz�s�ben tov�bb� annak a t�nynek a tudat�ban, hogy Magyarorsz�got, mint leg�rtatlanabbat b�ntett�k meg, nem a magyars�g b�neit tartva szem el�tt - a ‘hasonm�sok’ tev�keny k�zrem�k�d�s�t kell felismern�nk. Ez igen misztikusan hangozhat, k�l�n�sen az ilyen fejteget�sekhez nem szokott olvas�k sz�m�ra, m�gis Kocsis �gy v�li, hogy ez Trianon leg-s�t�tebb titka. Az �ltala is legfontosabbnak tartott meg�llap�t�sa �gy sz�l: ‘Az Evang�lium arra figyelmeztet, �s minden m�s hiteles szent k�nyv, �s minden hiteles teol�giai �s filoz�fiai munka, �s minden t�rt�nelemk�nyv ugyanarra h�vja fel a figyelm�nket: jaj az emberi vil�gnak, ha vezet�s�ben t�bbs�gbe jutnak a megsz�llt hasonm�sok, ... mint a XX. sz�zad elej�n ...! K�vetkezm�ny: az els� vil�gh�bor�, Versailles-Trianon, m�sodik vil�gh�bor�...’ �s a t�bbi...!
Mert ezt pedig m�r �n tehetem hozz�: n�cizmus, holokauszt, a szovjet kommunizmus f�l-vil�gbirodalma, a hidegh�bor� �vtizedei, Kennedy-gyilkoss�gok, Roswell �s egy�b UFO-jelens�gek, a rep�l� cs�szealjak, hidrog�n-�s neutronbomb�k, sz�rnyas rak�t�k, �rprogramok �s azok rejt�lyes le�ll�t�sa, a Warren-bizotts�gi �s a Condon-jelent�s 75 �vre titkos�t�sa, a csillagh�bor�s fegyverkez�si hajsza, �ltala a Szovjet�ni� v�ratlan �sszeoml�sa, a m�ltai paktum, majd a civiliz�ci�k h�bor�ja (Huntington), a vil�gterrorizmus kialakul�sa, t�bbsz�ri �b�l-h�bor�k, 2001. IX. 11., NYC-ben a szabadk�m�ves szimb�lum WTC-tornyok led�nt�se �s a paranoi�s terrorizmus-ellenes koal�ci�, illetve az orwelli vil�g�llam koncepci�ja, kialakul�sa. A t�rt�nelem k�nyszerp�ly�ja ‘a hasonm�sok’ �letm�ve!

„A magyars�g, a magyar k�ldet�studat �s �ldozatv�llal�s, illetve a kereszt�ny vil�g nagy k�rd�sei �sszef�ggenek �s e szerves kapcsolatot 3 magyar kir�ly sors�ban lehet j�l szeml�ltetni. A magyar k�ldet�s-tudat k�zponti gondolata egy eg�sz emberis�gnek sz�l� �zenet, amely az Igazs�ggal van �sszef�gg�sben. Az �l� �gi Igazs�gr�l, vagyis a legy�zhetetlenr�l van sz�, aki Isten �nv�d� Megnyilatkoz�sa, a leg-nagyobb Er�, a legszil�rdabb Hatalom. A magyar k�ldet�studatban a magyars�g k�l�nleges szerepe ennek az �l� �gi Igazs�gnak a m�lt� szolg�lata. E k�ldet�studat csak az eg�sz emberis�gre vonatkoztatva �rtelmezhet�. Nem hun uralkod�, Atilla d�nti el, hogy ‘Isten ostora’ lesz, nem Szent Istv�n d�nti el, hogy megteremti egys�ges kereszt�ny birodalm�t (szakr�lis ‘vil�g-kir�lya’ lesz a kereszt�nny� v�l�, meg-igazod� emberis�gnek), s nem Hunyadi M�ty�s d�nti el, hogy � meg-tisztul�sra k�nyszer�ti a kereszt�ny vil�got. Isten akarata teljes�t�i �k s ez�rt indulnak el �tjukon. Az �t annak ellen�re nem egyforma, hogy Szent Istv�n is, �s Hunyadi M�ty�s is tudatosan felv�llalja az atillai hagyom�ny folytat�s�t. A h�rom kir�ly k�z�l most csup�n M�ty�sr�l k�v�nunk r�szletesebben sz�lni. M�ty�s kir�ly azon t�rv�nyeknek a megalkot�s�t k�nyszer�ti ki, amelyek seg�ts�g�vel a nemzet t�l�lheti az iszl�m vil�g puszt�t� t�mad�s�t. M�ty�s szinte felfoghatatlan c�l-tudatoss�ggal k�zd�tt a kir�lyi hatalom gy�ng�t�s��rt (!), �s ha m�s alapj�n nem tehetn�nk, akkor ennek alapj�n felt�telezhetn�nk, hogy Isten akarat�t teljes�tv�n k�sz�tette fel a magyar nemzetet a neh�z el- j�vend�re. Kocsis Istv�n szerint M�ty�s utols� szakr�lis kir�lyk�nt v�grendelkezik a t�rv�nyalkot�s�val. R� is k�rdez, hogy � szakr�lis kir�lyk�nt egy olyan uralkod�, aki nem gy�zhet? Akivel k�zli az �g, hogy Orsz�ga keresztre fesz�ttetik? Mif�le �sszef�gg�s lehet e dr�mai helyzetben k�ldet�studat �s k�zjog k�z�tt? A magyar k�ldet�studat ugyanis az Atill�t�l M�ty�s kir�lyig tart� id�szakban �talakult. Meg-v�lt�i (!) �ldozatv�llal�ss�, kiv�lasztotts�g-tudatt� alakult �t a k�z-jogi v�ltoz�sok eredm�nyek�nt. M�ty�s kir�llyal a magyar k�ldet�s-tudat v�ltoz�sa felgyorsul, de sokkal nagyobb az a v�ltoz�s, melyen Trianon ut�n esik �t. A ‘kalapos kir�ly’, vagyis II. J�zsef n�met-r�mai cs�sz�r, aki magas rang� szabadk�m�ves volt, p�ld�tlan energi�val l�tott hozz� a magyar nemzet felsz�mol�s�hoz, mellyel szemben a magyars�g kem�nyen �s sikeresen ellen�llt. (...) �mde Trianonban valami rendk�v�li dolog t�rt�nt. Olyan nagy csap�s �rte a magyar nemzetet, hogy a magyars�g az ellenfelet valami f�ld�nt�li er�vel azonos�tja. Ennek a hit�nek a k�vetkezm�nye a k�ldet�studat �jabb v�ltoz�sa, min�s�gileg m�ss� v�l�sa. Trianonnal szembes�lve mindenkinek, aki meg akart magyarnak maradni, arr�l kellett meg-gy�z�dnie, hogy a magyar nemzet k�ldet�se hasonl� azon �ldozati b�r�nyhoz, amelyet Izrael n�pe is Jom Kippur idej�n, az engesztel�s napj�n Izrael b�neit viselve fel�ldozott. A magyars�got Trianonban nem mint b�n�st, hanem mint leg�rtatlanabbat b�ntett�k mindenki helyett - ellenf�l �s sz�vets�ges helyett - egyar�nt. S ez a magyar n�p metafizikai dimenzi�j�nak bekapcsol�sa n�lk�l �rthetetlen. Kocsis Istv�n meggy�z minket arr�l, hogy m�r M�ty�s kor�ban elkezd�dik a r�gi magyar k�ldet�studat megv�lt�i kiv�lasztotts�g-tudatt� v�l�sa. (...) A magyar k�ldet�studat Moh�cs ut�n m�r bizonyos b�ntudattal is t�rsult, s m�g�tte az lappanghatott, hogy az �jkorban legyeng�lt magyars�g alkalmatlann� v�lt a r�gi magyar k�ldet�s teljes�t�s�re. (...) A nemzet metafizikai h�tter�t k�pez� transzcendens dimenzi�ban a negat�v er�, amit nevezhet�nk S�t�nnak is (...), a magyar nemzetet valami�rt ellens�g�nek tekinti, s ez a metafizikai gonosz, a S�t�n az �r J�zusra emelt fegyverrel s�jtott le r�. Trianon nem magyar�zhat� Isten haragj�val; - Trianonban a vil�got ir�ny�t� negat�v er�k leg-l�tv�nyosabb, legs�lyosabb ellent�mad�s�nak lett a magyar nemzet a szenved� alanya. A h�tt�rhatalom egyszer�en fel�ldozta Magyar-orsz�got �gy, hogy m�r a saj�t elveit - a t�rt�nelmi, az etnikai �s az �nrendelkez�si elvet is - felr�gta. (S f�l�, hogy ami 1990., a rendszer-v�lt�s �ta t�rt�nik, az Trianon v�gzet�nek a v�gs� beteljes�t�se.) (...) Mikor az 1867-es kiegyez�ssel a magyar uralkod� oszt�ly sz�vets�gre l�pett a Habsburg-dinaszti�val (...), akkor haz�nk a h�tt�rhatalom ellens�g�v� v�lt, egy olyan orsz�gg�, amelyet fel kellett sz�molnia.

A Szentkorona-tan az a magyar vall�s, amely 1000-ig a keleti, vagy szk�ta kereszt�nys�g befoly�sa alatt �llt.  A magyar vall�s egyenl� minden hiteles kereszt�ny vall�s �s a Szent Korona miszt�rium�nak a szint�zis�vel. Ha err�l lemondunk, akkor lemondunk a magyars�g metafizikai dimenzi�j�r�l, vall�sos �sszetart� erej�r�l, amely viszont m�s n�pek t�rt�nelm�nek a tan�s�ga szerint is igen er�s nemzetfenn-tart� er�. (...) A magyar trianoni pszich�zisnak a m�lys�g�t mutatja, hogy m�r 1920-ban is nyilv�nval� volt: a t�rt�nelmi Magyarorsz�g feldarabol�sa nemcsak, hogy nem volt sz�ks�gszer� �s �sszer�, de v�ratlanul is �rte az orsz�g lakoss�g�t. A t�rt�nelmi Magyarorsz�g megmaradt volna, ha m�lt�k�ppen v�dekezik, mikor a rom�n �s cseh csapatok megkezdt�k ter�let�nek megsz�ll�s�t. A csehek �s rom�nok akci�ja nemzetk�zi jogilag is vitathat� l�p�s volt, hiszen a h�bor�nak v�ge volt �s a fegyversz�neti egyezm�nyeket m�r megk�t�tt�k. Az �n-v�delem az�rt maradt el, mert olyan politikai er�k jutottak Magyar-orsz�gon hatalomra, akik vagy k�ptelenek voltak levonni megfelel� k�vetkeztet�seket, vagy pedig maguk is egy�ttm�k�dtek a trianoni hat�rokat megh�z� h�tt�rhatalommal. Kocsis Istv�n �gy �rt err�l:

‘Semmi sem felfoghatatlanabb a t�rt�nelm�nkben, mint a K�rolyi-J�szi-f�le magyar politikusok magatart�sa, akik a honv�delem meg-szervez�se helyett az �nv�delmi �szt�nt �bren tart� Szentkorona-tant, �s az eg�sz magyar k�zjogot, k�zjogi int�zm�nyrendszert tapost�k el nagy diadallal. Csak �gy mell�kesen feloszlatt�k a hadsereget is ..., azt�n a tragikus k�vetkezm�nyek l�tt�n, - s�rt�d�tten �s hiszt�rikus hangulatban �tadt�k a hatalmat az Oroszorsz�gb�l meghat�rozott feladattal hozz�nk k�ld�tt �gyn�k�knek (- Kun B�l��knak).’ E sorok �r�ja is egyet�rt azzal, hogy ha K�rolyi Mih�ly vezet�s�vel 1918-ban nem tagadj�k meg a hatalomra ker�lt szabadk�m�vesek a magyar alkotm�nyt s k�zjogi int�zm�nyrendszert, �gy a vil�gh�bor� ellen�re sem l�phette volna �t az �jj�alakul� rom�n, valamint az akkor l�tre-j�v� cseh hadsereg a magyar hat�rt.” S�lyos anal�gi�t ismerhet�nk fel Trianonnal - a II. vil�gh�bor�t lez�r� p�rizsi b�keszerz�d�s, illetve a jaltai egyezm�ny eset�ben is. A n�met megsz�ll�st (1944.) a h�bor� befejezt�vel azonnal k�vette az orosz megsz�ll�s, amely ‘ideiglenesen’ 46 �vig tartott. Magyarorsz�g a szovjet birodalom - a Nyugat �ltal is elfogadott - szerves r�sz�v� v�lt; mondhatn�nk �gy is, hogy 1945-ben a megsz�ll� Szovjet�ni� (a k�s�bbi amerikai eln�k, Ronald Reagan szavaival �lve: a Gonosz Birodalma) fegyveres ereje tette lehet�v�, hogy egy �jabb moszkovita klikk (R�kosi�k) ‘nyomhassa v�z al� a magyar �ntudatot �s k�ldet�studatot’ - k�t gener�ci�t is ‘r�szoktatva’ a szabadk�m�ves m�dszerek �s uralom szolgalelk� elfogad�s�ra. Ha a magyar elit 1990-ben nem feledkezik meg (egy t�l lencs��rt!) az igazi magyar alkotm�nyr�l, a Szentkorona-tan jogfolytonoss�g�r�l, - �gy ma Magyarorsz�gnak saj�t alkotm�nya lenne, nem lenne ad�ss�ga, �s rendelkezhetne a teljes nemzeti vagyon�val (ami mind k�lf�ldi k�zbe ker�lt); nem kellett volna seg�lyek�rt, t�mogat�sok�rt bek�ny�r�gnie mag�t az Eur�pai �ni� nev� ‘marad�k Nyugat-R�mai Cs�sz�rs�gba’, amely ideiglenes k�pz�dm�ny legal�bb annyira a S�t�n Birodalma - szabadk�m�ves politikai t�kolm�ny -, mint az egykori Szovjet�ni�, s a mai egyeduralkod� vil�gcsend�r, az Amerikai Egyes�lt �llamok...

V�c, 2004. j�lius 22.                       

                                                            Czike L�szl�