2.4. Áldomás és rendszerváltás

A 13. oldal: „Ti azt hiszitek, hogy a Szerződés a Rosszal vagy a Jóval, teátrális keretek között és egy pokoli vagy ünnepi pillanatban megy végbe. Nem, a szerződés általában hosszú, lassú emelkedés vagy süllyedés. Hajszálereken hatol be az életetekbe, észrevétlenül és könyörtelenül, miközben ti önfeledten rabságról és szabadságról beszéltek. Csak egy dolog menthet meg benneteket, de azt nem én fogom nektek megmondani. (...) Téged okosabbnak tartottalak annál, hogy elhidd azokat az infantilis bohózatokat, ahol elképedve szemléli a pórnép, hogy valaki egy drámai pillanatban elhatározza, holnaptól gonosz lesz vagy hogy áldomást iszik Mefisztóval. Ezek a színképek csupán arról szólnak, hogy a polgár hátradőlve megnyugtassa magát: ő ilyen ronda nagy alkut nem kötött, tehát ő végül is jó. Látod, ebben a pillanatban már süllyed is, - jobban mondva: hozzám emelkedik.”
A 14. oldal: „Ennek az aláírás-ügynek utánanézek, mert azért nem szeretném, ha olyasmiben vennék részt, ami nem tudatosult. Nem szeretnék úgy járni, mint a polgárok a politikával. Úgy vélve, hogy legyőzték az előző hatalmi szerkezetet, nem veszik észre, hogy a metafizika ördöge már rohan is velük ugyanabba az irányba. Például a Polgár képes úgy hitetlen és ateista lenni, hogy a hatalma megőrzése érdekében hitre és vallásra szólít fel. (...) Az anyám a halálos ágyán feküdt, de én még mindig felfirkáltam a naplómba, hány fillért költöttem rá. (...) Talán miatta lettem, ahogy ez a jólfésült ördög mondja, a Rend nagymestere. Mindig azt hittem, hogy saját megkerülhetetlen zsenialitásomnak köszönhető, és most kiderül, hogy a dávidi vérvonal volt a döntő. Végre kiderül, hogy az ember csak saját esze okán még igazi összeesküvő sem lehet.”

Zelnik József - aki a párbeszéd mindkét résztvevőjének mondandóját fogalmazta - előszeretettel adja a saját nézeteit, véleményét Leonardo szájába. Az előző idézet már csak amiatt is különösen érdekes, hiszen a rejtjeles, szimbolikus (kódolt) kifejezés ragyogó lehetőség, kísértés arra, hogy aktuális politikai állásfoglalását is kifejthesse. Zelnik ki is használja az alkalmat; annál is inkább, mert ügybuzgó indulatok fűtik. Az aláhúzott sorok igazából a következőt jelentik: Magyarország naív polgárai azt hitték, hogy ‘legyőzték’ a diktatórikus berendezkedést; a rendszerváltást (1990.) követően végre akadálytalanul kivirágozhat a liberális polgári demokrácia. (Megjegyzésem: közismert tény, hogy a ‘polgárok’ nem győzhettek le semmilyen ‘előző hatalmi szerkezetet’, mert amennyiben tömegesen léteztek volna, akkor sem lett volna erre lehetőségük. A ‘rendszerváltást’ nem a tömegek, nem a polgárok, ha-nem egy szűk körű (zömmel reform-kommunista) elit hajtotta végre - mintegy a vezető világhatalmak ‘utasítására’, külföldi és belföldi ügy-nökök szorgos közreműködésével. Magyarország rendszerváltó véneit kijelölték, fiataljait pedig célzatosan kinevelték.) De nem így lett! ‘A metafizika ördöge máris rohan velünk - ugyanabba az irányba’! Ami azt jelenti virágnyelven, hogy a 45 éves monolitikus baloldali rezsim után most hol jobboldali, hol baloldali ‘egyeduralom’ következik, de a diktatúra (demokratúra) folytatódik tovább, zavartalanul. Tudnunk kell, hogy az 1998-2002. közötti politikai ciklusban Zelnik József és Orbán Viktor személyes viszonya (politikai okokból) feszült volt, s az is maradt. (Joggal merül fel a kérdés: hogyan alakulhat ki bármilyen, pláne feszült politikai viszony a Magyar Kultúrális Szövetség elnöke és a regnáló miniszterelnök között? A választ az olvasóra bízom.) Az Orbán Viktor miniszterelnök személyiségét övező legendáriumból kb. 6-8 éve ‘ismeretes’, hogy - feltehetőleg oxfordi tanulmányai idejében - belépett a Rózsakeresztes Rendbe s a Skót Rítus szerint rangban már 1997-ben elérte a harmincadik fokozatot. Zelnik József pedig - amint ez büszkélkedő hangvétellel 2-3 évvel ezelőtt az Új Ember hetilapban  megjelent, egy vele készített interjú keretében - a Templomos Lovag-rend nagymestere; oly’ magas rangban, amellyel egész Európában is csak tizenketten dicsekedhetnek. Zelnik - mintegy magyarázkodásul - azt is megemlítette, hogy ez az egyetlen templomos rend, amelyet még a római pápa is hivatalosan elismer. Ezen előzmények ismeretében már értelmezhetjük az idézett mondatot: „a Polgár képes úgy hitetlen és ateista lenni, hogy a hatalma megőrzése érdekében hitre és vallásra szólít fel.” A ‘polgár’ szót nagy kezdőbetűvel írtam; tekintve, hogy másképp a mondat értelmetlen. A ‘Polgár’, a Főpolgár, az Első Polgár természetesen Orbán Viktor! Ide kívánkozik még, hogy a jelen könyv szerzője, Zelnik József nagymester az idézett sorokat kb. 2003. tavaszán, időben nem sokkal az emlékezetes ‘ország-lázító’ Orbán-beszédek elhangzása után vethette papírra. Vagyis lefordítva: a Polgár valójában hitetlen és ateista (ha valakinek, úgy Zelniknek bizonyítékai is lehetnek erre!), de hatalma megőrzése érdekében még attól sem riad vissza, hogy hitre és vallásra szólítsa fel országa lakosságát, szavazó polgárait, vagyis a jóhiszemű emberek mély vallásosságára apellálna, manipulatív szándékkal, hogy újraválasztassa magát. A kettejük közti feszültség pedig abból adódhat, hogy a Rózsakeresztes Rend mindig is ősibbnek tartotta magát mind a Templomos Lovagrendnél, mind az Angol Nagypáholynál - büszkén vallja, hogy a rózsakeresztesek az ősi titkok valódi és egyedüli őrzői! -, tehát értelemszerűen nem ismerhette és nem is ismerte el a templomosok szellemi fölényét (utasítási jogát?) önmaga felett. Újból csak felmerül az arisztokratikus dávidi vérvonal fontossága; - mármint abban a tekintetben, hogy valószínűleg ‘össze-esküvőnek is születni kell’; s nem elég, ha valaki ‘saját zsenialitása’ okán lép be szabadkőművesnek. (Leonardo kesergő kifakadása némi ellentmondásban ‘volna’ Orbán Viktor elért magas rangjával, hiszen a származása a legkevésbé sem tekinthető arisztokratikusnak. Az össze-esküvés elvileg megtörténhetett akár a Bibó-kollégiumban, akár az el-híresült - Orbán, Kövér, Áder - triumvirátusban, akár az oxfordi diák-körben, vagy a bátor rendszerváltó ifjak pártjában, a Fideszben is.) A dávidi vérvonal - mint majd látni fogjuk - a világpolitika, a világállam szerveződése szempontjából kulcsfontosságú, szakrális jelentőségű, de a Magyarországon kialakuló ‘kultusza’ már inkább csak szimbolikus értelmű. Ennek jegyében nem lehet teljes véletlennek tekinteni, hogy a már említett előző Zelnik-könyvben egy fejezet címe „Dávid Katalin laudációja”; aminthogy a királycsinálók ‘telitalálata’ Dávid Ibolya, sőt, legújabban Kovács Dávid kiválasztása is. Nomen est omen.          
 3. A beavatottak védettsége

3.1. Evilági és túlvilági küldetés

A 20. oldal: „Attól nem vacogsz, hogy ennek tizedéért is, amit te csinálsz, másokat eretnekként megégetnének? Nem álmélkodtál, milyen könnyedén kijöhettél a börtönből, amikor homoszexualitással vádoltak? (...) Milyen ok kell ahhoz, hogy valakit elítéljenek? A mindenkori hatalom mindig talál okot. Igazságszolgáltatásra és jogszolgáltatásra csak együgyűek apellálnak. Ha valaki a hatalmak útjába áll, nem menti meg semmi. (...) Amit te szerencsének vélsz, az a védettség. Van világi és túlvilági védettség. A világi például az, ha egy család az asszír kereskedő hercegektől eredve a velencei dózsékon át, lombard arisztokrataságon keresztül az angol királyi házig egy származási vonalon elpusztíthatatlan. És van a te eseted, a beavatott védettsége. Ezért engedhetsz meg mindent magadnak. (...) Ki van az ‘Utolsó vacsora’-képeden Krisztus mellett, és Keresztelő Szent János miért férfi-nő, s mi az az isten-kísértő mosoly, mikor felfelé mutat az ujjaival.”       

Megtudtuk, hogy a kivételes észbeli képességek (a zsenialitás) révén mégis csak elérhető - ha más nem, legalább - egyfajta ‘beavatottsági védettség’, ami a kitüntetett vérvonal (értsd: ‘királyi családok’) jeles leszármazottjainak ‘kvázi hivatalból’ kijár. Ha kicsit zavarosan teszi is, de Zelnik-Mefisztó itt a titokzatos gnosztikus tudásra, a jézusi vérvonalra céloz, még ha homályos utalás formájában is. Az említett festményen Jézus mellett Mária-Magdaléna és Arimateai József ül, - utóbbi a templomos legenda szerint ‘szabadkőműves’, akit határozott küldetése kötötte Jézushoz. Mint majd látni s érteni fogjuk...   

3.2. A fejkultusz gyökerei

A 22. oldal: „Tudod, mit jelent a Golgota szó? Arám nyelven, ahogy Krisztus is beszélt, a gulgólet-gulgóta szó jelentése koponya. Azért kapta ezt az elnevezést, mert ezen a később elhíresült hegyen temették el az első embert, Ádámot. Ezért mondta az öncsonkító Origenész, hogy Jézus vére Ádám koponyájára hullt, mikor halálakor megrepedtek a sziklák. Innen már könnyen kitalálhatod, ki a koponyavirág, és hogy a fejkultusz milyen mély rétegeit birizgálja az emberi szimbólumtörténetnek, Ádámtól a szabadkőműves beavatási rítusok félelmes koponyájáig.”  (Leonardo a naplónak: „Mefisztó = hazugságszülő.”)
A 26. oldal: „Szalóme így rendelte meg Heródestől Keresztelő Szent János fejét, és a kegyetlen Heródes ezt a nagy dolgot remegve teljesítette. Tudta, mekkora jelentősége van a zsidóknál a fejkultusznak, és ő, a nem zsidó - atyja idomeus, anyja nabateus volt - rettegve avatkozott bele a zsidók misztikus titkaikba.”
„Állj, mindig megdöbbent, hogy ti, földiek milyen szerelmetes kéjjel mozogtok a szellemi titkok birodalmában. Sosem volt, és sosem lehető szimbólumokat kreáltok. Szerintem még az Öreg (Isten) is csodálkozik agyatok leállíthatatlan gondolati burjánzásán. A földi vegetáció (...) eltörpül a mindenséget pásztázó agyatok leleményesen beteges, máskor viszont kristálytiszta tobzódása mögött. Agyatok teljesítményével vélhetően minket, lázadó angyalokat akart az Úr megalázni!”
A 28. oldal: „Jó lenne tudni például, mi az igazság az ősbűn (az eredeti bűn) ügyében. Mintha az ember abban mellékszereplő lett volna. Főleg, ha igaz, ti bukott angyalok tiportatok bele az Isten virágoskertjébe, a Paradicsomba, mert elháltatok a földi asszonyokkal. Nem ettől a tettől (a kozmikus vérfertőzéstől) zavarodott meg az emberi agy? Az ember, aki addig csak a mindenség együgyű kis virága volt.” - „Nem volt semmilyen elhálás. Ezt is ti találtátok ki, hogy fölkapaszkodjatok az angyali rokonságba. A valóság az, hogy elkezdtétek egy-mást enni, egymás agyát enni, és ettől az agykannibalizmustól belobbant az agyatok.” - „Zseniális, mivel sátáni az ötlet. Egyszerre vág a múlt és a jövő felé. Egy racionális magyarázattal elfed minden gyanús beavatkozást, és elővezet egy újabb ördögi csábítást: ha még okosabbak akartok lenni, akár olyanok, mint az Isten, akkor fogyasszátok egymás agyát. Lehet hagymásan, mint a vért, vagy a gourmandoknak szarvasgombával, és ki is lehet rántani. Sőt, egy rejtett ‘béke-üzenet’ is benne sejlik: ne egymást egyétek, elég, ha egymás agyát fogyasztjátok. Vegetáriánus ember agya tisztább, többet ér. Nem fogyasztott moslékot.” 

3.3. A halálfejes rend

Kiegészítő okulásul rövid betét-idézet következik Jim Marrs: ‘Titkos uralom’ című hivatkozott könyvéből, „A Halálfejes Rend” alcímmel: „A Halálfejes Rend (Order of Skull and Bones - szó szerint fordítva: a Koponya és Csontok Rendje) egy szupertitkos testvériségi rend, mely kizárólag a Yale Egyetemen található meg. Elképesztő mennyiségű kormánytisztviselőt adott Amerikának, akik egytől-egyig a testvéreik globalista céljait szolgálták más titkos szerveződésekben. (...) Sutton és mások is azt állítják, hogy ez a titkos társaság egy korábbi német titkos szervezet amerikai részlege. A csoportot különféle neveken is említik: ‘322-es Részleg’, ‘A Halál Testvérisége’, ‘A Rend’; azonban a legismertebb neve: ‘Halálfej’. A Rend amerikai részlegét William Huntington Russell tábornok és Alpfonso Taft alapította meg a Yale Egyetemen 1832-ben. Taft 1876-ban hadügyminiszter, majd igazság-ügyminiszter, később oroszországi nagykövet lett. Az ő fia volt az a William Howard Taft, aki az Egyesült Államok elnökeként és a Leg-felsőbb Bíróság elnökeként is szolgált. Russell a connecticuti törvény-hozás tagja lett. Az ő családja állt a Russell and Company cég közép-pontjában, mely Boston legnemesebb ‘kékvérű’ családjainak kezében volt, akik a rabszolga-kereskedelemből, majd az ópium-csempészetből gazdagodtak meg a XIX. század elején. Több kutató a fenti dicstelen múlttal magyarázza, hogy ‘A Rend’ a kalózok jelképét tette meg a jel-vényének: a halálfejet; - a koponyát, az alatta keresztben elhelyezett lábszárcsontokkal. Ezt a jelképet eredetileg a régi templomos lovagok használták zászlóikon. Sutton szerint ‘A Rendet’ még Russell hozta át Németországból a Yale-re. (...) Egy röpirat, mely ‘A Halálfejes Rend’ egyetemi főhadiszállásán (a ‘Sírkamrá’-ban) egy rivális titkos társaság által 1876-ban lefolytatott vizsgálat részleteit írta le, a következőket állította: ‘Alapítója (Russell) egyetemi évei alatt Németországban járt, és szoros barátságot kötött egy német társaság vezető tagjával. Ezután az egyetemre már azzal a felhatalmazással tért vissza, hogy itt is létre-hozzon egy részleget. Így jött létre a ‘Halálfej’. A hivatkozott titkos német társaság valószínűleg nem más volt, mint a hírhedt és rejtélyes ‘Illuminátusok’. (...) A Rend hivatalos halálfej-jelvénye volt ugyanis az Illuminátusok hivatalos jelképe is. Ecke egyenesen azt állította: ‘A Rend’ tehát nem más, mint az ‘Illuminátusok’ álruhában. A beavatási szertartás jelképrendszere legalábbis szabadkőművesekkel való közeli kapcsolatra látszik utalni. (...) Sutton feljegyezte, hogy a Halálfejes Rend aktív tagságát egy körülbelül 20-30 családból álló mag adja. (...) (Whitney, Lord, Phelps, Wadsworth, Allen, Bundy, Adams; - Rocke-feller, Harriman, Payne, Davison, stb.) Ezek a családok az Óvilágból hozott örökségüket, vérvonalukat akarják megőrizni. Előre elrendezett házasságokat köttetnek gyermekeikkel, hogy ‘megóvják, nemesítsék’ a kvázi-kékvérűek vonalait, akik öröklött vagyonukat és hatalmukat a kábítószer-csempészetnek, rabszolga-kereskedésnek s a jól eltervezett házasságoknak köszönhetik. Ezek az összekeveredett családok segítik és támogatják egymást a pénzügyi, politikai s genetikai hatalom meg-szerzéséért folytatott küzdelemben. (...) Számos nagy nevet köthetünk a Halálfejes Rendhez, például Low, Forbes, Coolidge, Delano, Taft, Stimson, stb. A közelmúlt befolyásos tagjai közt van George Bush volt elnök is. (...) Tarpley és Chaitkin úgy látta, hogy ez az egész nem holmi diákklub: ‘A század borzalmainak hosszú listájából igen sokat köszönhetünk a tehetős angolbarát amerikai családoknak, melyek átvették a Halálfejes Társaság felett az irányítást, és kvázi politikai toborzóirodaként használják. Főleg a Harriman, Whitney, Vanderbilt, Rockefeller családokról van szó, - meg ügyvédjeikről: a Lordokról, a Taftokról és Bundykról.’ Más kutatók szerint a Halálfejes Rend az Új Világrend hatalmi központja. A szervezetet egyesek a Külkapcsolatok Tanácsába (CFR), a Bilderbergbe és a Trilaterális Bizottságba vezető útnak nevezték. (...) Az 1980-as elnökválasztások idején a felszínre kerültek ‘A Rendet’ övező ellentmondások. Lyndon H. LaRouche, az amerikai Munkáspárt (Labour Party) korábbi elnöke támadta George Bush republikánus elnökjelöltet A Rend-hez fűződő kapcsolata miatt: ‘A Halálfejes Rend nem csupán egy diáktársaság, nem is csak valami különleges öregdiákok klubja a hozzá tartozó halandzsával. Ez egy nagyon komoly, nagyon elszánt kultusz-szerű összeesküvés az USA alkotmánya ellen. Akárcsak a Cambridge-i Apostolok esetében, úgy a Halálfejes Rend beavatottja is egész életére a brit titkos hírszerzés el-kötelezett ügynöke lesz.’ (...) Az intézményi részvényesekről elvégzett egyik legalaposabb vizsgálat jelentése kimutatta: ‘A gazdaságban a pénzügyi intézetek dominálnak; - s ezek mind a Morgan-Rockefeller komplexum részét képezik, kiterjedt kapcsolati rendszeren keresztül fonódtak össze vele.’ (...)  Gibson szerint: ‘A Morgan-cég különböző igazgatótanácsi tagjai az USA 100 legnagyobb vállalata közül 31-nek az igazgatótanácsában benne voltak.’ (...) Ez az átfedés a 100 leg-nagyobb vállalat között igen sűrű szövésű kapcsolatrendszert jelent, amit csak megerősítenek a zártkörű klubokon, közös iskolai háttéren, házasságokon, valamint a Külkapcsolatok Tanácsában, a Halálfejes Rendben, a Trilaterális Bizottságban és az Üzleti Tanácsban betöltött tagságon keresztül fennálló gyakori kötődések.’ (...) Csakúgy, mint más titkos társaságok esetében is, sok az árulkodó kapcsolódási pont a Halálfejes Rend és a CIA között. (...) A Yale minden más egyetemnél jobban rányomta bélyegét a Központi Hírszerző Szolgálatra. A CIA-nek szinte olyan hangulata van, mint egy osztálytalálkozónak.”
Ennyit arról: mit is jelent manapság ‘a fejkultusz’, illetve a vérségi kapcsolat, s az egyéb összefonódás a világ pénz-oligarchiájában, az arisztokráciában, a titkos társaságokban és a titkos szolgálatokban; és persze azok között, vagyis a hatalom-gyakorlás minden szférájában...    

3.4. A fejmotívum: a beavatottak sorozata

A 30-34. oldal: „A végén úgy egymásba folynak itt a zavaros álmok, hogy nem tudom, én álmodlak-e téged, vagy te engem, vagy mindkettőnket Krisztus a pokolban, ahová éppen most szállott alá kellő riadalmat okozva. Három napra. Három napom van, hogy míg ő a poklot járja, én járhatom szabadon a Földet. A Föld védelem nélkül van, mint erőterétől megfosztott, sodródó űrhajó. A Föld egyedül van, három napig templom nélkül. Most nem használ az ima, nem működik az áldozat. Most enyém lehet. Csak hol ragadjam meg? Nincs más megoldás, csak ez a Test itt, a Sírban, és amit mondott, hogy rombold le ezt a templomot, és három nap alatt újjáépítem. Mit számít nekünk, időn kívüli lényeknek az idő? Mi ez a talány? Csapda lesz ez, többszörösen is. Miért is ragaszkodik ehhez a földi testhez? Elmálló, elrothadó, elporló földi testhez, a húshoz, a csonthoz. Elszabadult agyú kérész-lények sorsához. S mi ez a fel-szólítás, kihívás, szinte csábítás, hogy rombold le. Még nekem reklámozza a rombolást! Ez csapda a nagy lebontónak, aláaknázónak, szétszedőnek, szét-szerkesztőnek. Nekem, aki a Nagy Oldozó vagyok, aki csak oldozni tud, de kötni nem. Mindig oldozni, soha áldozni. Ez csapda. Maga az a három nap. Ez a parányi földi idő. Maga az időbe szorítottság. Mindig azon csodálkoztam, az emberek hogy nem őrülnek bele percnyi létük tudatába. Ja, a Megváltás ígérete, a Nagy Mákony. De éppen ezért vagyok most itt. Egy jó gondolat, egy bátor tett, és a Megváltás elmarad. Csak ez a három nap ne lenne, és ez a fontoskodó toszkán gazember, aki hol tanítóként, hol tanítványként néz rám. Lehet, hogy húzza az időt. Sejthet ez valamit, mire kell ő nekem? Sejthetik-e az emberek, mire kellenek ők nekem?” - „Minket is nagyon foglalkoztat szabad-kőműves óvodánkban, a Prieuré de Sionban, a Bafomet, a nagy fej kérdése. Szegény templomosokat ebben az ügyben cserben hagytuk, vagy az is lehet, hogy elárultuk, ha jól olvasom titkos iratainkat. Böngészéseim közben nemrégiben találtam egy anyagot arról, hogy amikor Gerbert de Aurillacot Rheims érsekévé szentelték, megeskették a következő tételekre: (1) Hisz a házasságban. (2) Húst is fogyaszt. (3) A Gonosz nem a Teremtőtől független lény. (4) Nem imád fejet - titokban. Kimondva, kimondatlanul ez az eskü a bogumil eretnekség elutasítása. De lényegesebb az, hogy ez a Gerbert II. Szilveszterként az ezredforduló pápája lett, s egy azóta is titkos nagy alkut kötött a magyarok, a hungarusok királyával. Az alku lényege szerint visszaadja nekik a Kis Pipin által elrabolt koronájukat, cserébe azért, ha Magyarország mentes lesz a zsidóüldözéstől és befogadja őket. Az irat szerint egy levágott fej volt a birtokában, amely tanácsot adott neki. Ez a fej János feje volt, amit Heródes hozott magával, amikor Dél-Franciaországba (!) száműzték. Magával hozott még iratokat is a jeruzsálemi templomból. Ezeket olvasva indultak el a templomos lovagok alapítói Jeruzsálembe, megkeresni a frigyládát.” - „Állj meg, mester, ha ezt te elmondod valakinek, nem az lesz a legnagyobb baj, hogy megégetnek, hanem hogy hülyének néznek. Megsúgom neked, hogy ez a ti kicsi, nagyon egy tudati síkú világotok nincsen felkészülve arra, hogy más világokról is mesélj neki. Talán majd csak a 2000. év után. Talán. De lásd, én tartom az alkut. A fejkultusz atlantiszi hagyaték a Földön. Egyiptom mentette át, majd Ehnaton-Mózes a zsidókhoz. Hirám Abifban (aki a legenda szerint a Salamon-templomban ‘mártírrá’ vált első szabadkőműves volt!) testté is vált ez a mítosz. Majd Languedoc őrizte a titkot, amit aztán ti, templomosok, jobban mondva ti, a templomosok háttérrendje vittetek tovább, amikor Bernát, a Clairvaux-i megkeresztelte és krisztusivá írta át (!) a rendet. Mikor azzal a nagyon szép Fülöppel szövetkezve elárultátok a templomosokat, továbbmentettétek a fejmotívumot, ami nem más, mint a történelmetek szerint felépített, beavatott személyek sorozatának okkult ábrázolása. Most te vagy a Fej, vagy amit ezoterikusan a fej jelent a Földön. Be kell avatnod a múltba és a jövőbe. Nektek adatik meg, hogy összekapcsoljátok a rózsát és a keresztet. A fejet most váltja le az egyesült rózsa és kereszt, és Róma ebbe beleremeg.” -
„Mi az, hogy most én vagyok a Fej? Lepjél meg, hogy kimondod: az emberek itt a földi létben úgy is hordozói lehetnek ügyeknek, hogy közben fogalmuk sincs róluk. Ez megalázó, hogy nem tudják, de teszik.” - „De te tudod.” (Mefisztó).

3.5. Rózsa és kereszt

Ebben a részben is sok mindent ‘megtudtunk’: a fejkultusz atlantiszi eredetétől kezdve a magyarok titkos ‘szentkorona-alkujáig’ a pápával. Megtudtuk azt is, hogy Leonardo nagymester rendje a Prieuré de Sion egyrészt a templomosok ‘háttérrendje’ (?!), másrészt hogy ez a ‘Cion Bölcsei’ testvéri alakulat bizony elárulta ‘az igazi’ templomosokat. A Sátán (Mefisztó) szerint történelmi korszakváltás következik: a Cion Bölcsei fogják összekapcsolni a rózsát és a keresztet, az emberiség történelmének ‘két legfontosabb’ szimbólumát. Ez misztikus utalás lehet a Rózsakeresztes Rend létrejöttére, amely rendről - kicsit magyar összefüggésben - már szóltam. Megjegyzem: lassanként kikerekedik, hogy a szerző úgy beszél a rózsáról és a keresztről, mintha azok két, egyenrangú, ősi alapítvány szimbólumai lennének. A kereszt persze Krisztus megváltó áldozatát, és az általa létrejött kereszténységet jel-képezi; - a rózsa pedig a szakrális tudást, a gnózist, a hallgatni tudást, s a hallgatást, vagyis a szabadkőművességet. Rózsa és kereszt; vagyis bölcsesség és szeretet, illetve a kettő várható és remélt egyesülése, - de miben?! Az egész komplex elképzelés kísértetiesen hasonlít Isaac Asimov Alapítvány-trilógiájának alapgondolatára, miszerint a nagy tudós (pszichohistórikus-matematikus), Hari Sheldon javaslatára két, egymásról nem tudó alapítványt hoznak létre annak érdekében, hogy jó értelemben manipulálva a jövőt, jelentősen lerövidítsék a szétesett Galaktikus Birodalom válságának időszakát. Csakhogy a történelem egyrészt nem regény, másrészt a kereszténység s a szabadkőművesség nem egyenrangú isteni - előbbi az, utóbbi nem - alapítványok; akkor sem ha egymás ‘kiegészítői’, de akkor sem, ha egymás ellentétei vagy ‘ellenfelei’; sőt, legfőképp nem, ha ‘semmi közük’ nincs egymáshoz. Végképp megmagyarázhatatlan; mi lenne az a legnagyobb összefogó, felsőbb hatalom - nagyobb Istennél? -, amelyben ‘a két alapítvány’ (a kereszténység és a szabadkőművesség) ‘találkozva’ egybeolvadhatna? Az eddig elmondottaktól is eltekintve: ilyen közös nevező - nincs.
Igen; a szabadkőművesek olyan ügyet képviselnek, amelyhez vagy az ismereteik hiányoznak (tagság), vagy a felhatalmazásuk (fej). Cinikus megjegyzésével Mefisztó felvilágosítja Leonardót, hogy a bűne több az egyszerű tagokénál, mert a nagymester jól tudja, mit is képvisel...   

A 39. oldal: „... még az ördög türelme is teremhet rózsát, vagy legalábbis rózsa-keresztet.” Már a belső dolgoknál, a föltárt koponyánál jártunk, úgy, hogy nem tettünk különbséget az élő test és a halott antropometriája között. - „Mi a lóf... különbség lenne?!” - vágott közbe megint türelmetlenül (Mefisztó).
A 42. oldal: „... kellene a meggyőződés a tudás által. Bár az is lehet, hogy az igazi tudás, a gnózis, nem más, mint az azonosság a mozdulatlan Istennel, túl Jahvén, túl a Demiurgoszon.” - Leonardo a naplójának: „A beavatás nem egy misztikus történet. Benne a papi művészet és a királyi művészet egyesül.” (5) Leonardo vélhetőleg valami ilyesmire gondolt, de ilyen pontosan Molnár Tamás, a (katolikus) filozófus fejezte ki. Tőle idézem.
Kezd a helyzet súlyosbodni, hiszen az ördög már lóalkatrészeket vesz a szájára; csak futólag említve, hogy előbb megtudtuk: a rózsakereszt kialakulása Mefisztó ‘türelmének’ lesz köszönhető. Arról a vélelemről nem is szólva, miszerint a gnózis azonos Istennel, aki mind Jahvénak (az Ószövetség zsidó istenének), mind a Demiurgosznak (másik nevén Antikrisztusnak) fölötte áll. Leonardótól még azt is megtudjuk, hogy a beavatásban a papi és a királyi művészet egyesül. Már megint a két ‘egyenrangú alapítvány’ teóriája! A papok Istent, s a természetfölötti létet szolgálják; - a királyok a földi világ, a hatalom letéteményesei. A leghiúbb ábránd: megpróbálni közös nevezőre hozni, egyesíteni őket.
Egymás után - a földi után az égi élet - következnek; nem egymásban.

A 44. oldal: „Egyetértettünk abban, hogy ha az egyház, a vallásos élet nem újul meg, nincs esély, a nép elvadul. Egy tisztító vallásos mozgalmat kellene kezdeni Róma ellen. Róma ma bűnben fetreng, semmi jó nem várható onnan. A spanyol Borgiák után kiüresedett szellemben és szakralitásban. Úgy néz ki, mint halott test, amelyen a fejről lefűrészelték a kálváriát. Kiszedték az agyat, üresen tátong. Megjelenik benne a négyoszlopos ötösség üres kísértete. A legrejtettebb, a leg-fontosabb földi képlet üresedett ki. Bárki bármivel betöltheti.”
A 46. oldal: „Ez egy új, tiszta mozgalom lesz. Ezt nem csavarod ki, mint Rómát. Ebben a világ két legnagyobb, legtisztább szimbóluma fog találkozni, a kereszt és a rózsa. Ezt Dürerrel is megértettem. Ő meg is rajzolta Luther címerét. Benne körülöleli a keresztet a rózsa.”

Íme, az annyira kívánatos egység szabadkőműves szimbóluma, Dürer által is megrajzolva: a rózsakereszt! Ezek szerint a rózsakeresztesség ‘lesz’, lenne az új, tiszta mozgalom, amely végleg legyőzi Rómát. De miért, s főleg kiért is kellene Rómát legyőzni?! A földi hatalomért?