6.2. Rennes-le-Chateau �s Rosslyn k�poln�ja

A templomosok (illetve Jacques de Molay �r�k�seinek) ‘francia �ga’ - err�l sz�lt az el�z� t�rt�net - Rennes-le-Chateau kisv�rosk�ban v�lte megtal�lni ‘a szent helyet’, ahol a Szent Gr�l ‘vagy valami m�s’ volt el�sva, illetve jutott a Prieur� de Sion �si-modern, vil�guralomra t�r� titkos t�rsas�g birtok�ba �s tulajdon�ba. Valami, amit�l f�gg a j�v�...
�m a rend p�pai feloszlat�sa, lefejez�se �s sz�tver�se ut�n a menek�l� templomos lovagok egy r�sze brit f�ldre jutott �s Sk�ci�ban k�t�tt ki. Ez a templomos lovagrend, �s a Szent Gr�l legend�j�nak ‘angol �ga’; s ha a t�rt�net�k ‘hitelesebb’, mint a francia �g� - �gy a Szent Gr�lt, ha megtal�lt�k, nem a d�l-franciaorsz�gi Rennes-le-Chateau-ban tal�lt�k meg, hanem a sk�ciai Rosslyn k�poln�j�ban. Egyr�szt Tim Wallace-Murphy, Marilyn Hopkins: ‘Rosslyn, a Szent Gr�l titkainak �rz�je’ k�nyve sz�l err�l, m�sr�szt a m�r t�bbsz�r id�zett Christopher Knight �s Robert Lomas, angol szabadk�m�ves szerz�p�r ‘A m�sodik Messi�s’ c�m� m�ve, melyben m�s titkoknak is nyom�ra bukkanunk.                                

6.3. A misztikus Rex Deus csal�dok

„Az egyik r�szletadat id�beli elhelyez�se v�gett szerz�t�rsam, Robert felh�vta dr. Tim Wallace-Murphy-t, ki t�rt�n�sz s �r� egy szem�lyben. Tim azt mondta: ‘Azt hiszem, j� nyomon j�rnak, mert amit elmondtak, egybev�g egy inform�ci�val, melynek p�r �ve a birtok�ba jutottam.’ Tim elmes�lte, hogy p�r �ve el�ad�st tartott Londonban. Amikor be-fejezte, egy id�s�d� �riember l�pett oda hozz�, �s bemutatkozott neki franci�ul. Ezt a nyelvet Tim foly�konyan besz�li. Azt mondta, hogy � Hugues de Payen templomos vezet� egyenes �gi lesz�rmazottja, �s �gy tartja helyesnek, ha �tad n�h�ny inform�ci�t Timnek, ami k�s�bb tal�n hasznos lehet sz�m�ra. �me a k�l�n�s t�rt�net: ‘Mikor a f�rfi el�rte a huszonegy�ves kort, az apja mag�hoz h�vatta, �s elmondta neki, hogy most megosztja vele a titkos tud�st, melyet neki is �t kell majd adnia a fi�nak, ha � is el�ri majd a f�rfikort. Apja elmondta, hogy l�tezik egy �si sz�jhagyom�ny �tj�n �r�kl�d� igaz legenda, amely ap�r�l kiv�lasztott fi�ra sz�ll, �s �gy van ez m�g n�h�ny m�s csal�dban is. Ez �vezredes hagyom�ny. A f�rfi visszaeml�kezett r�, hogy a t�rt�netet hallva nem igaz�n csod�lkozott azon, hogy ilyen �si a csal�djuk. (...) A t�rt�net m�sodik fele viszont meglepte, meg is r�zta �t. A J�zus el�tti id�kben Jeruzs�lem temploma k�t iskol�t m�k�dtetett. Egyet a fi�k, s egyet a l�nyok sz�m�ra. A papi c�meket angyalok nev�vel jelezt�k: Mih�ly, Mazaldek �s G�briel. Az iskol�k tanul�i L�vi �s D�vid tiszta v�rvonal�t�l sz�rmaztak. Amikor a ki-v�lasztott l�nyok egyike el�rte a pubert�s kort, az egyik pap meg-term�keny�tette �t a szent v�rvonal magj�val, s ha teherbe esett, h�t f�rjhez adt�k egy tisztess�ges emberhez, hogy nevelj�k fel a leend� gyermeket. Az volt a szok�s, ha az apr�s�gok el�rt�k a 7 �ves kort, elvitt�k �ket a templomi iskol�ba, ahol elkezdt�k tanulm�nyaikat. Volt egy sz�z, akit M�ri�nak h�vtak, s akit a G�briel (ark)angyalr�l elnevezett pap ejtett teherbe. A l�nyt f�rjhez adt�k egy j�val id�sebb f�rfihoz, J�zsefhez. M�ria eleinte nehezen tudta �lvezni az �letet a korosod� J�zsef mellett, �m lassan beleszeretett, �s megaj�nd�kozta m�g 4 fi�val �s 3 l�nnyal. Miut�n J�zust keresztre fesz�tett�k, - a jeruzs�lemi egyh�z f� oszlopai Jakab, P�ter s J�nos lettek. H�rman alkott�k a mozgalom (a nazar�nusok?) triumvir�tus�t. A tri�sz egy tradicion�lis essz�nus vezet�si forma volt. J�zus er�szakos hal�la nem okozott t�megfelz�dul�st, mivel nem volt nagysz�m� k�vet�je (!), �m mikor Jakabot meg�lt�k, az eg�sz v�ros fell�zadt, �s kit�rt a zsid� h�bor� a r�maiak ellen. A f�rfi elmes�lte Timnek, hogy Jakab hogyan v�lt J�zusn�l is meghat�roz�bb szem�lyis�gg� Jeruzs�lem egyh�z�ban. Jakab hal�la ut�n �s a templom megsemmis�t�se el�tt, n�h�ny nazar�nus pap G�r�gorsz�gba menek�lt, ahonnan sz�t-sz�r�dtak Eur�p�ba. K�s�bb visszat�rtek a lerombolt Jeruzs�lembe, hogy ki�ss�k egy f�rfi maradv�nyait a romok al�l, egy f�rfi�t, akit  ‘megv�lt�k�nt’ emlegettek. Elvitt�k a csontokat G�r�gorsz�gba; - ahonnan 600-ban sz�ll�tott�k vissza �ket eredeti hely�kre, majd el-rejtett�k a templom al�, mert ezt �t�lt�k legbiztons�gosabb helynek. Azt �ll�tott�k, hogy a templom romjai alatt rengeteg kamra van, amelynek a falaira felfestett�k az eml�tett iskol�k gyermekeinek a csal�df�j�t, eg�szen D�vidig �s �ronig visszamen�leg. (Mint tudjuk: D�vid a kir�lyi v�rvonal, �ron pedig a f�papi m�lt�s�g v�rvonal�nak let�tem�nyese. A k�t p�rhuzamos oszlop - J�kin �s Bo�z - ‘�l�’ meg-testes�t�i, amelyekre/akikre, mint ‘megfellebbezhetetlen t�mpontokra’ a szabadk�m�ves (h�tt�r)vil�ghatalom t�maszkodik. - Cz. L.) A t�l-�l�k csoportja mag�t Rex Deusnak, Isten kir�lyainak nevezte. T�l-�lt�k a zsid��ld�z�seket is, mert l�tsz�lag felvett�k azon orsz�g(ok) szok�sait, melyben �ltek, �m hit�ket csak az egyetlen igaz Isten fel� fejezt�k ki. Hitt�k, hogy benn�k �r�kl�dik a k�t Messi�s, D�vid �s �ron v�rvonala, s ebb�l a v�rb�l ker�l majd ki az a megv�lt� is (!!), aki l�trehozza Isten kir�lys�g�t a F�ld�n. (Az ortodox zsid� vall�s k�pvisel�i hit�k szerint nem fogadj�k el J�zus megv�lt�i mivolt�t, - sem azt, hogy Isten Fia lett volna, sem azt, hogy a zsid�k kir�lya volt. Mivel nem fogadj�k el J�zus szem�ly�t Messi�sk�nt; - ma is szil�rdan hisznek az �sz�vets�g pr�f�t�i �ltal megj�vend�lt Messi�s valamikori elj�vetel�ben, aki nem azonos J�zussal, �s/de D�vid v�r�b�l val�. V�. ezzel, hogy Zelnik J�zsef k�nyve f�szerepl�i sz�j�ba adva a Prieur� de Sion-t azonos�tja a Cion B�lcseivel. Dr�bik J�nos ugyanakkor az ‘Uzsoraciviliz�ci�’-ban, s a Leleplez� 2003. szeptemberi sz�m�ban  �ll�tja: ‘a sionizmus nem egyenl� a cionizmussal’. V�lelmezi, hogy a ‘Cion B�lcseinek jegyz�k�nyv�t’ - amely egy megval�sul� vil�g�llam v�zi�ja, forgat�k�nyve, s�t: ‘�p�t�si tervrajza’! - egy olyan, nemzsid� titkos szervezet ravasz k�pvisel�i �rt�k, akik ‘a vil�guralmi t�rekv�sek l�tszat�t r� akart�k kenni a vil�g zsid�s�g�ra’. Amennyiben e titkos t�rsas�g a Prieur� de Sion, �gy Zelnik �s Dr�bik te�ri�ja egybev�g. A titkos koncepci�ban teh�t az a legvesz�lyesebb, hogy c�ljai l�tsz�lag ‘azonosak’ az ortodox zsid� vall�s Messi�s-v�rakoz�saival. - Cz. L.) Ez teh�t a francia f�rfi t�rt�nete, aki mag�t a Rex Deus csal�db�l sz�rmaz�nak tartotta. Azt parancsolt�k neki, hogy ezt a tud�st majd v�lasztott fi�ra �r�k�tse �t, ha az el�ri a huszonegyedik �v�t; - �mde magtalan, �gy nem teheti azt, amire az apja k�rte. Azt is elmondta, hogy felvehette volna a kapcsolatot a Rex Deus m�s tagjaival is, mivel megtanulta a csal�df�t, s �gy n�vr�l ismeri �ket, de nem tette. (...) Kirajzol�dott el�tt�nk, hogy egyp�r eur�pai nemesi csal�d D�vid �s �ron v�r�b�l val�. (...) E csal�dok k�z� tartoznak: Champagne gr�fjai, Gisor �s Payen urai, Fontaine �s Anjou gr�fjai, a Bouillonok s a rosslyni St. Clairek, a Gisori St. Clairek, a Brienne-ek, Joinville-ek, a Chaumont-ok, a negi St. Clairek �s a Hapsburgok. Ez az �tlet hasonl�nak t�nik ahhoz, melyet Baigent, Leigh �s Lincoln vetettek pap�rra ‘Szent v�r �s Szent Gr�l’ c�m� k�nyv�kben, melynek lapjain egy Prieur� de Sion nev� szervezetr�l mes�lnek (sic!). Baigent �s koll�g�i azt �ll�tj�k, hogy J�zus t�l�lte a keresztre fesz�t�st; Francia-orsz�gba sz�k�tt, ahol csal�dot alap�tott, �s v�rvonala tov�bb �lt a Meroving uralkod�kban, illetve Lorraine hercegeiben. A v�rvonalat pedig ez a titkozatos, Prieur� de Sion elnevez�s� t�rsas�g �vta meg az id�k sor�n. Azt �rj�k, hogy e szervezetet Bouillon Gottfried hozta l�tre, aki egyenes �gi lesz�rmazottja volt mag�nak J�zus Krisztusnak. �ll�tj�k, hogy a v�rvonal a mai napig s�rtetlen. A Rex Deus hipot�zis kev�sb� eleg�ns, mint az el�bbi. Igaz, hogy kapcsol�dik J�zushoz, de nem ringatja mag�t teljesen a tiszta �s t�retlen v�rvonal ill�zi�j�ban. Bouillon Gottfriedr�l csak azt tudjuk biztosan, hogy meghalt m�g a templomos rend megalap�t�sa el�tt. Tal�n meg�lt�k...
Mi meg vagyunk gy�z�dve arr�l, hogy Krisztus meghalt a kereszten; legal�bbis Jakab besz�de, mit a megfesz�t�s ut�n tartott, ezt igazolja. Ha a Rex Deus csoport val�ban l�tezett, akkor nem neh�z bel�tnunk, hogy ezek az emberek istenadta lehet�s�get l�ttak a keresztes had-j�ratban, lehet�s�get arra, hogy visszat�rjenek a templomhoz, �s ki-�ss�k al�la azt, ami sz�rmaz�sukn�l fogva �ket illeti; �s tehetik ezt abban az id�pontban, ami J�nos ‘Jelen�sek K�nyv�’-ben szerepel j�slatk�nt. (Megjegyz�sem: nem vil�gos, hogy mit is �stak ki a h�res jeruzs�lemi templom al�l, de az sem, hogy kik. V�gk�ppen hom�lyos, hogy amir�l m�ig nem tudjuk, hogy mi ‘volt’, az mi�rt illeti meg sz�rmaz�sukn�l fogva a Rex Deus csoport v�rszerinti ut�dait? Az �j-sz�vets�gi ‘Jelen�sek’ j�vend�l�seit J�nos csak lejegyezte. - Cz. L.) A Rex Deus csal�dok �lltak a keresztesh�bor�k el�ter�ben. A k�z�pkort kutat� tud�sok csod�lkoztak azon, hogy mi�rt mindig ugyanazok a csal�dok vezetik a hadj�ratokat. H�t itt egy v�laszlehet�s�g. Amint a keresztesek elfoglalt�k Jeruzs�lemet; - a Rex Deus csal�dok el�bb elt�vol�tott�k a nem k�z�l�k val� vezet�ket, azt�n besziv�rogtak az �llami �s egyh�zi szervezetekbe. �gy pr�b�lt�k biztos�tani, hogy senki se akad�lyozza �ket szent er�fesz�t�s�kben, melyet aty�ikt�l kaptak feladatul. A Rex Deus csal�dok t�rt�nete (!) megmagyar�zza, hogy honnan tudhatt�k a templomosok, mit is keresnek. (‘J� nekik’ - mert mindm�ig m�g mi sem tudjuk. - Cz. L.) �s ennek f�ny�ben �rtelmet nyer a ‘Rosslyn’ elnevez�s is. Henry St. Clair az�rt vehette fel ezt a c�met, hogy kifejezze elragadtat�s�t a ‘gener�ci�kra �t�r�kl�d�tt �si tud�s’ visszaszerz�se ir�nt. Jeruzs�lem Kr.u. 70-i buk�s�t k�vet�en a Jeruzs�lemi Egyh�z tagjainak egy csoportja megsz�k�tt a m�sz�rl�s el�l, �s Alexandri�ba menek�lt. Ez lett sok szempontb�l a zsid�s�g m�sodik k�zpontja. Itt a kis csoport tagjai felm�rt�k helyzet�ket, �s �gy �t�lt�k meg, jobban teszik, ha G�r�gorsz�gba k�lt�znek. Innen azt�n sz�tsz�ledtek Eur�pa v�rosaiba. Felvett�k �j otthonuk hit�t, be-olvadtak a k�z�ss�gbe is. Olyan neveket vettek fel, mely nem cseng idegen�l e t�jakon. Nagyon intelligens emberek  voltak; kor�bban �k alkott�k a zsid�s�g elitj�t, arisztokr�ci�j�t (?). Ahogy telt az id� �s gener�ci�k v�ltott�k egym�st; - az emberek lassan elfeledt�k, honnan is sz�rmaznak ezek a csal�dok, de �k ap�r�l a v�lasztott nagykor� fi�ra �r�k�tett�k a tud�st, mely mag�banfoglalta a Rex Deus eredet�t �s a templom titk�t. Az id�k folyam�n az egyes csal�dok elvesztett�k  a kapcsolataikat egym�ssal, �m a kiv�lasztott fi�k tudt�k, hogy m�s Rex Deus fam�li�k is l�teznek, �s azt is tudt�k, melyek azok �s hol tal�lhat�k. 1095-ben ezen csal�dok nagy r�sze m�r szinte teljesen kereszt�nynek vallotta mag�t, �m volt legal�bb egy f�rfi� minden�tt, aki ismerte m�lyre ny�l� zsid� gy�kereit. Vit�n fel�l �ll: szuper-kereszt�nyeknek hitt�k magukat; kiv�lasztottaknak, akik �rzik a leg-nagyobb titkot a Nap alatt. Egy titkos elit voltak �k: ‘Isten kir�lyai’ (vagy a Prieur� de Sion tagjai - ahogy tetszik! - Cz. L.). R�j�ttek, hogy a szeldzsuk t�mad�s Jeruzs�lem ellen nem m�s, mint a G�g �s Mag�gr�l sz�l� j�slat (‘G�g �s Mag�g fia vagyok �n’ - �rta a szint�n szabadk�m�ves Ady Endre! - Cz. L.) beteljesed�se, �gy felhaszn�lt�k minden befoly�sukat annak �rdek�ben, hogy el�ltess�k a keresztes hadj�rat gondolat�t II. Orb�n fej�ben. Elmondt�k neki, beteljesedett J�nos pr�f�ci�ja, s a p�pa szerepe az, hogy a kereszt�ny vil�got a hitetlen h�d�t�k ellen hadba vezesse �s megmentse a szent v�rost. (...) 1113-ban t�rt�nt valami, ami �j helyzetet, �j lehet�s�get teremtett. Keresztes lovagok egy csoportja rendd� form�l�dott, s a Jeruzs�lemi Szent J�nos K�rh�z �n�ll� hatalmi rendje nevet vette fel (k�s�bb rodoszi, illetve m�ltai rend, vagy ahogyan a legt�bben ismerik �ket: az ispot�lyos rend). (...) Ez az esem�ny �j gondolatokra serkentette a Rex Deus tagjait. (...) Azt fund�lt�k ki, hogy egy kis, lovagokb�l �ll� csoportot k�ldenek el a Szentf�ldre �sat�si feladatokkal. (...) 1118-ban - feltehet�leg term�szetes hal�llal (!?) - meghalt I. Baldwin, �s unokatestv�r�t, II. Baldwint koron�zt�k kir�lly� Jeruzs�lemben. P�r h�t m�lva m�r kilenc francia lovag t�borozott Her�des ist�ll�inak s kocsisz�neinek ter�let�n. Igazi feladatuk az volt, hogy megtal�lj�k �s felsz�nre hozz�k Jeruzs�lem egyh�z�nak tekercseit s kincseit. (...) Egy z�rt fadobozban azt�n z�rt tekercsekre bukkantak. (...) A kis csoport eg�szen 1127 kar�csony�ig kutatott. Biztosra vett�k, hogy minden zugot �tvizsg�ltak, s az �sszes kincs �s tekercs a birtokukba ker�lt. Egy h�ttel k�s�bb Hugues de Payen elutazott Troyes v�ros�ba, ahol megkapta a Templomos Lovagrendbe val� tagtoborz�s jog�t biztos�t� rendeletet, melyet Clairvaux-i Bern�t �rt al�, �m Albano b�borosa adott �t neki. Ezut�n toborz�k�r�tra indult Eur�p�ban, mely sor�n megl�togatta a Rex Deus csal�dokat is. Ezen az �tj�n t�rt be feles�ge fam�li�j�nak otthon�ba Sk�ci�ban, ahol val�sz�n�leg az�rt j�rt, hogy �tadja meg�rz�sre a tekercseket. Mi�rt itt rejtette el az iratokat? Mert ez volt a legt�volabbi pont R�m�t�l, amit a Rex Deus csal�dok m�g fennhat�s�guk alatt tartottak. �s hogy mi�rt kellett ily gondosan elrejteni a tekercseket? Mert olyan eretnek utal�sokat tartalmaztak, mely szerint J�zus (�s Jakab) sokkal ink�bb szabads�gharcos volt, semmint Isten Fia, aki elj�tt a F�ldre. Megtal�lt�k benne az �j-Jeruzs�lem le�r�s�t, a v�ros�t, mely Isten uralm�nak el�h�rn�ke lesz. Elb�v�lt�k �ket a papok beavat�s�n�l alkalmazott szertart�sok, melyek tartalmazt�k az �lve kihantol�s ritu�l�j�t is. (Megjegyz�seim: (1) A Rex Deus csal�dok ‘sz�vesen’ tagadj�k J�zus ‘Isten Fia’ volt�t, szepl�telen isteni fogantat�s�t, illetve ‘tudj�k’ a titkos tekercsekb�l, hogy J�zus �s Jakab ‘csak forradalm�rok’ voltak. Ha nincs semmif�le ‘isteni v�rvonal’, �gy mit�l ‘isteniek’ a Rex Deus csal�dok? (2) Az �j Jeruzs�lem le�r�sa a vil�gv�ge, az utols� �t�let megj�vend�l�s�re utal. Ha J�zussal kapcsolatban ‘semmilyen isteni titok nincs’, akkor mi�rt �s mennyiben f�gg �ssze az �j-Jeruzs�lem pr�f�ci�ja J�zus �let�vel? (3) Az �lve kihantol�s ritu�l�j�t az�rt csemp�szik bele a le�r�sba, mert el akarj�k hitetni az olvas�val, hogy a Jeruzs�lemi Egyh�z els� tagjai igaz�b�l a szabadk�m�vess�g el�h�rn�kei voltak, amely v�lem�ny�k szerint ‘sokkal autentikusabb’ vall�s, mint a kereszt�nys�g. Tekintve, hogy e k�nyv angol szerz�i is gyakorl� szabadk�m�vesek, egy�ltal�n nem csod�lkozhatunk el azon, ha ‘elb�v�lte �ket’ az �lve kihantol�s f�pap-beavat�si szertart�sa, amely - mint �si szabadk�m�ves r�tus, a J�zus val�di felt�mad�s�nak ostoba-g�nyos par�di�ja csak. - Cz. L.) A bizony�t�kok (?) azt sugallj�k, hogy a dokumentumok l�tez�s�r�l csak az alap�t� templomosok �s a St. Clair kl�n tagjai tudtak. S ez volt az a csal�d, mely ezut�n az �si tud�s v�delmez�j�nek szerepk�r�t l�tta el. Hugues de Payen �tj�r�l h�romsz�z lovag k�s�ret�ben t�rt vissza Jeruzs�lembe, bet�ltend� nagymesteri posztj�t a templomos rend �l�n. Eur�p�ban a nemes csal�dokt�l �g�reteket kapott birtok-adom�nyoz�sra �s anyagi t�mogat�sra, melyekkel j�l pal�stolhatta a rend hirtelen meggazdagod�s�t. A Rex Deus csal�dok v�gre ism�t a birtokukba vehett�k a kincseiket �s szent templomukat - egy �vezred ut�n. (...) Amint beteljes�tette eredeti c�lj�t, a templomos rend �n�ll� �letet kezdett �lni. A szok�saikat nagym�rt�kben meghat�rozt�k a templom alatt tal�lt dokumentumok. (...) A nazar�nus tekercsek egy teljesen �j Krisztus-�s egyh�zk�pet festettek a lovagok el�. Olvast�k, hogy J�zus nem Isten volt, hanem egy harcos vez�regy�nis�g; hogy a holt felt�maszt�s�nak t�rt�nete nem egy�b, mint f�lre�rt�s. A J�zust k�vet�k szertart�sai �sinek t�ntek a szem�kben. �k is alkalmazni kezdt�k az �j tagok bevezet�si ritu�l�j�t, az �lve kihantol�st, mikor a jel�lt al�sz�ll jelk�pesen a hal�lba s ek�zben feh�r halotti lepelbe tekerik a test�t. Azt�n a jel�ltek felemelkedtek szimbolikus s�rjukb�l �s az �gy megtisztult egy�nt testv�r�v� fogadta a k�z�ss�g. (...) Mint szabadk�m�vesek nem csod�lkozhatunk, hogy a templomosokn�l volt egy-k�t emberfej, mivel a szabadk�m�ves �lve kihantol�si szer-tart�son haszn�lunk kopony�t �s keresztbe tett combcsontot is jel-k�pk�nt, s mint tudjuk, ez a ritu�l� templomos eredet�. (A szabad-k�m�ves p�holyok nagyj�b�l 50 ezer emberi kopony�t birtokolnak az eg�sz vil�gon.) (...) A k�vetkez� tizenh�t �vben kiz�r�lag Clairvaux-i Bern�t tizenkilenc monostort �p�ttetett. A templomosok is b�ven ki-vett�k r�sz�ket a templomok �s rendh�zak tervez�s�b�l, �p�t�s�b�l. Nyolcvan katedr�lis �p�lt fel Eur�p�ban, melyek k�z�l a legh�resebb tal�n a chartres-i Notre Dame. (...) �pp k�l�nb�z� vaskos k�teteken r�gtuk �t magunkat, s megcs�rrent a telefon. Tim Wallace-Murphy h�vott fel minket, s elmondta, hogy a f�rfi, aki a Rex Deusr�l mes�lt neki ism�t jelentkezett. (...) Tim megk�rdezte, hallott-e m�r a Rosslyn k�poln�r�l. Azt felelte, hogy nem. Azut�n: elk�pzelhet�nek tartja-e, fel�p�tett�k Her�des temploma m�solat�t Eur�p�ban a k�z�pkorban. Azt mondta, hogy ezt nagyon val�sz�n�nek tartja. (...) Tim afel�l is �rdekl�d�tt, hallott-e valamikor Rex Deus gy�r�kr�l. Azt felelte, hogy k�tf�le gy�r�r�l tud. Az egyiken k�t oszlop l�that�, a m�sikon csak egy, de ezen egy k�gy� tekeredik k�rbe. Az egyed�li oszlop, amelyre egy k�gy� tekeredik f�l, val�sz�n�leg a Bo�z lehet, melyre Rosslynban spir�l alakban sz�l�inda fut fel. (...) Arra a k�vetkeztet�sre jutottunk, hogy az egypill�res �kszer D�vid h�z�t szimboliz�lja, a k�tpill�res (J�kin �s Bo�z) pedig az egyes�lt (kir�lyi �s papi) Messi�s jelk�pe. (...) Az inform�ci�k, melyeket Tim francia ismer�s�t�l kaptunk, rend-k�v�l �rt�kesek voltak sz�munkra. Az�rt adtunk hitelt a franci�nak, mert a szavai t�k�letesen illeszkedtek a t�nyek h�l�j�ba, melyekr�l neki nem volt tudom�sa. Mikor k�l�nb�z� iratok k�z�tt b�ng�szt�nk, r�akadtunk egy 1940. m�jus�ban tartott el�ad�s sz�veg�re, melyben egy k�l�n�s, �m rendk�v�l �rdekes �ll�t�ssal tal�lkoztunk. Az el�ad�s c�me: ‘A szabadk�m�vess�g �s a katolicizmus’. „Krisztus el�rulta a szabadk�m�vess�g titkos �zenet�t az embereknek. Jeruzs�lemben ezt hirdette. �m, hogy elmondj�k a Tan�cs szavait a n�peknek, m�g nem j�tt el az ideje... Testv�reim, fogadjuk vissza Krisztust a rend�nkbe... A szabadk�m�vess�g volt az igaz kereszt�nys�g �rt�k-hordoz�ja az elm�lt k�tezer �vben.” S�lyosak ezek a szavak, �m �gy hissz�k, igazak. Krisztus kir�lyi Messi�s volt D�vid v�r�b�l. Ismerte a szertart�st, mely sor�n a jel�lt al�mer�l szimbolikusan a s�rba, �lve kihantolj�k, s a k�z�ss�g teljes jog� tagjak�nt sz�letik �jj�. J�zus el-�rkezettnek l�tta az id�t arra, hogy beavassa tan�tv�nyait eme szer-tart�sba, �s hogy ‘borr� v�ltoztassa a vizet’, azaz ‘j�v� a rosszat’ (s a tiszt�talanokat megkeresztelve igaz lelk� h�veket nyert Isten�nek). (...) A 70-es jeruzs�lemi csata ‘Rex Deus’ t�l�l�inek egy csoportja v�g�l is Sk�ci�ba �rkezett, s megalap�totta a kilwinningi p�holyt. (A St. Clairek p�ld�ul csak a XI. sz�zadban �rkeztek sk�t f�ldre.) Az�rt, hogy rendj�k iratait a kilwinningi ap�ts�gban helyezz�k el, amelyet 1140-ben �p�tettek. A szabadk�m�vesek t�rt�net�vel foglalkoz� J. S. M. Ward, a k�nyv �r�ja, azt �ll�tja, hogy itt jelent�s probl�ma mer�lt fel: „Az egyik csoport Sk�ci�ba �rkezett, s megalap�totta a p�holyt; elhelyezte a rend iratait egy ap�ts�gban, mely itt �p�lt. A probl�ma abban �ll, hogy az ap�ts�g 1140-ben �p�lt fel, �s a legenda nem tesz eml�t�st arr�l, hol voltak ezek az iratok 70-t�l 1140-ig.” E t�ny zavarba hozta 1921-ben Wardot, �m a mi sz�munkra nem okozott fej-t�r�st. Mi pontosan tudjuk, hogy az iratok Her�des templom�nak a romjai alatt voltak eg�szen addig, m�g 1118 �s 1128 k�z�tt felsz�nre nem hozt�k azokat a templomosok, s er�s okunk van azt hinni, hogy  Rosslynban voltak a tekercsek 1140 t�j�n. (...) A k�vetkez� fokozat a ‘Libanon hercege’ nevet kapta. A szertart�son mindenki kardot viselt s a jel�ltet a kerek asztal lovagj�v� �t�tt�k. A r�tus lefolytat�s�hoz k�t termet �r el� a sz�veg. Egy nagyobb s egy m�lyebben fekv� kisebb helyis�get. Ilyen a Rosslyn-k�polna fel�p�t�se is. Egy m�sik �rdekes kapcsolat a St. Clairek (Rosslyn urai) �s az Arthur mondak�r k�z�tt az, hogy a kerek asztal lovagjait a legenda szerint teljes v�rtezetben temett�k el, hogy sz�ks�g eset�n kikelve a s�rjukb�l v�delmezhess�k meg (az angol) birodalmat. �ll�t�lag a St. Claireket is p�nc�ljukban temett�k el a Rosslyn k�polna al�, hogy mindig k�szen �lljanak a visszat�r�sre.”  Ennyit a k�t angol szabadk�m�ves �r� k�nyv�b�l.
Adva van h�t k�t, nagyj�b�l ‘ekvivalens’ telephely�nk a titkos iratok - vagy a Szent Gr�l? - elrejt�s�re. Az egyik a templomosok ‘francia �g�nak’ (Jacques de Molay - majd j�val k�s�bb a Grand Orient?) lel�-helye: Rennes-le-Chateau; a m�sik: ‘sk�t �g’ (Henry St. Clair - majd j�val k�s�bb R�zsakeresztesek, ispot�lyosok, Sk�t R�tus, s�t, Angol Nagyp�holy?), amelynek ‘sz�rmaz�si lel�helye’ a: Rosslyn-k�polna...
Rosslyn, melynek k�poln�j�t Cromwell dikt�tor (� is szabadk�m�ves) sem b�ntotta, mikor fel�gette a k�rny�k minden katolikus templom�t.
De milyen titkot rejthetnek a misztikus francia �s angol helyis�gek?!
Megtudjuk a k�vetkez�kben!
A ‘Rosslyn’-n�v m�g modern f�tumk�nt, s�t �menk�nt is el�bukkan majd; - v�ratlan sorsfordulatk�nt, megh�kkent� �sszef�gg�sben...
�m el�bb m�g ‘l�rai bet�tek’ k�vetkeznek a ‘Testamen’-b�l.