Czike L�szl� Az �tv�s t�ze A k�vetkez� t�rt�netet kaptam: „Egy csapat n� a Bibli�t tanulm�nyozta egy�tt. Amikor pedig el�rkeztek Malaki�s k�nyv�hez, a harmadik fejezetben tal�lkoztak egy verssel, amely ezt mondja: "Le�l az �tv�s, �s megtiszt�tja az ez�st�t". Ez a vers teljesen leny�g�zte az asszonyokat, �s azon gondolkodtak, hogy vajon mit fejez ki ez az �ll�t�s Isten term�szet�r�l. Az egyik n� felaj�nlotta, hogy ut�na n�z, hogyan tiszt�tj�k az ez�st�t, �s majd a legk�zelebbi alkalommal megosztja a t�bbiekkel. Azon a h�ten a h�lgy felh�vott egy �tv�st, �s megbesz�lte vele, hogy elmegy megn�zni munka k�zben. Nem eml�tette neki, milyen c�lb�l akarja megn�zni, azon t�l, hogy egyszer�en csak k�v�ncsi a tiszt�t�si folyamatra. Mik�zben az �tv�st n�zte, a f�rfi fogott egy darab ez�strudacsk�t, a t�z f�l� emelte, �s hagyta, hogy felmelegedjen. K�zben elmagyar�zta: ahhoz, hogy az ez�st tiszta legyen, a t�z kell�s k�zep�be kell tartani, oda, ahol a l�ngok a legmelegebbek, hogy a szenny ki�gjen bel�le. A n� elgondolkodott a k�pen, amint Isten egy ilyen forr� helyen tart benn�nket, azt�n feleleven�tette a bibliai igeverset: "Le�l az �tv�s, �s megtiszt�tja az ez�st�t". Megk�rdezte h�t a f�rfit, igaz-e, hogy az �tv�snek a t�zn�l kell �lnie az ez�sttiszt�t�s teljes id�tartama alatt. A f�rfi igennel v�laszolt, �s elmagyar�zta: nemcsak ott kell �lnie, �s tartania kell az ez�st�t, de a szem�t is rajta kell tartania eg�sz id� alatt. Mert ha az ez�st a kellet�n�l ak�r csak egy perccel is tov�bb marad a l�ngok k�z�tt - megsemmis�l. A n� egy r�vid ideig hallgatott. Azut�n megk�rdezte: "Honnan tudja, hogy mikor teljesen tiszta az ez�st?" Az �tv�s mosolyogva v�laszolt: "�, ez nagyon egyszer� - amikor megl�tom magamat benne!" Van egy „elektronikus ismer�s�m” – egyik cikkemet elolvasva elk�rte az e-mail c�memet, �s az�ta levelez�nk a vil�gh�l�n. Eleinte sz�r�s p�kszer� tr�jai falovakkal, spyware-ekkel, kerek 461 kilobytos data-minerekkel „aj�nd�kozott meg”, amelyeket persze szorgalmasan �s k�m�letlen�l kiirtottam. K�ldem�nyei gyakran elt�mt�k outlookomat is, ami�rt csak akkor tudtam m�sokkal tov�bb levelezni, ha leveleit el�bb kit�r�ltem postaboxomb�l, a h�l�n. Ennek m�r 4-5 h�napja, s a dolgok id�k�zben rendez�dtek – seg�ts�gemmel siker�lt kitiszt�tani a g�p�t, teh�t a v�rusok eleny�sztek. T�bb hasznos, praktikus dolgot megtanultam t�le: sz�m�t�stechnikai �s technol�giai fejl�d�sem igen jelent�sen felgyorsult, amit d�nt� m�rt�kben neki k�sz�nhetek. De �r�sai az�ta is „z�poroznak r�m”, �s azok szellemi tartalma sajnos a legkev�sb� sem akar megtisztulni: k�nnyebb kiirtani a ki tudja, honnan s milyen „hum�nus megfontol�sb�l” eregetett p�kokat, mint kereszt�ny levelez�st folytatni olyasvalakivel, aki ut�lja J�zust. K�nnyebben megy �t a teve a t� fok�n, mint hogy egy meg-r�gz�tt ember a levelez�s sor�n megt�rjen pog�ny eszm�ib�l, melyek l�nyege, hogy: ha megdobnak k�vel, dobd vissza gr�n�ttal… A bossz� szelleme egyid�s a b�nbeesett emberis�ggel, �s J�zus volt az els� �s mindm�ig az egyetlen, aki felvette vele a harcot. A bossz�, a szemet szem�rt, fogat fog�rt t�rv�ny eszmeis�g�t sz�m�zend� meg-hirdette az egyetemes szeretet t�rv�ny�t, melyszerint ellens�geink is felebar�taink, akiket �pp�gy szeretn�nk kell, mint �nmagunkat. Nos, igyekszem mindegyik levelemmel „evangeliz�lni” e lelke-szegett internet-ismer�s�met, de �gy t�nik, mindhi�ba. M�sik ismer�s�m le is besz�lt az eff�le „krisztusi” k�s�rletezget�sr�l – m�r ami a t�r�t�st illeti -, b�lcsen mondv�n, hogy a hit k�l�nleges kegyelem, �s nem is lehet kv�zi „egyfajta lelki t�lcs�ren �t” lelket, hitet �nteni a m�sikba, mert ez eleve kudarcra �t�lt pr�b�lkoz�s. De h�t mit lehet tenni, �gy kell elfogadni mindenkit, amilyennek sz�letett vagy amilyenn� tett�k az �let farkast�rv�nyei, az al�val� felebar�tai, vagy a v�tkez�-ingatag �nmaga? Net�n hagyjam sz� n�lk�l hitetlens�gre bujtogat� leveleit?! Az alapvet� probl�ma a vissza-visszat�r� negat�v mot�vum, miszerint „Isten, J�zus Krisztus nem t�r�dik a vil�ggal, nem t�r�dik az emberek sors�val, nem fizeti ki helyettem a sz�ml�imat, nem gy�zi le helyettem az ellens�geimet, nem foltozza be a be�zott h�ztet�t, nem hagy �r�ks�get helyettem a fiamra, egy�ltal�n nem gondoskodik semmir�l sem, s �vezredek �ta hagyja rossz ir�nyba fejl�dni a dolgokat. Vagyis: vagy nincs Isten, vagy ha van is – h�t nem a ’mi’ oldalunkon �ll.” Teh�t ember seg�ts magadon, l�gy �nmagad ’istene’, fejleszd magad mindenhat�v�… Ugye, ismer�s ez a voltaire-i g�g�s gondolat? �rtam m�r err�l – m�s �sszef�gg�sben. A hamis l�tszat – els� pillant�sra – val�ban Isten ellen sz�l. De vajon az�rt sz�lett�nk – tisztelet a kiv�telnek – �rtelmes l�nynek, hogy mindig �jra fel�lj�nk hamis l�tszatoknak? Csak az�rt, mert az els� d�h, az els� benyom�s ’a legjobb’ elv alapj�n d�nt�nk – elemz�s �s �rt�kel�s, teh�t val�di m�rlegel�s, gondolkod�s n�lk�l? A hit – kiv�teles kegyelem. �s ki �rdemes a kiv�teles kegyelemre? Aki megszenvedett �rte. Teh�t a szenved�s – tiszt�t. A tiszt�t� t�z �gy megtiszt�t �s megedz. Az ac�lt megedzik – �rta egy szovjet klasszikus. Ebben igaza volt… Mi Isten c�lja az emberrel? Hogy megtiszt�tsa a b�neit�l, gyarl�s�gait�l – �s ha m�r megtisztult: �dv�z�tse, ami nem jelent m�st, mint hogy a teremt�s m�v�nek mi is akt�v r�szeseiv� v�lhatunk. Isten beavathat minket a teremtett vil�g valamennyi csod�latos titk�ba, de csak azzal a felt�tellel, hogy elismerj�k (mint az im�ban): „Mert Ti�d az orsz�g, a hatalom �s a dics�s�g, mind�r�kk�n �r�kk�.” Vagyis: mi is „t�rsteremt�v�” v�lhatunk, hisz’ Isten nem �nz�, nem csak �nmaga sz�rakoztat�s�ra alkotta meg a vil�gmindens�get, de nem is �nc�l�an. Hanem az�rt, hogy m�v�nek minden �r�m�t (ha �gy tetszik: ’profitj�t’!) megossza az arra �rdemesekkel. Azokkal, akik megtisztultak az �nim�datt�l. Tudom�sul kell venni, hogy az ember nem mindenhat�. Hi�ba van az ’�ri�si’ tudom�nya, t�bbnyire a legegyszer�bb lelki dolgokkal sem k�pes megb�rk�zni. �s ennek int� p�ld�nak k�ne lennie! Mert hi�ba a drogok, hangulatjav�t� b�jitalok, oper�ci� el�tti ’feldob� kokt�lok” �s egyes CIA-kutat�sokb�l p�ld�ul titkos t�rsas�gokk� is fejl�d�tt – v�. p�ld�ul vudu, dianetika, Ron Hubbard, szcientol�gia, stb. – tudat-m�dos�t� k�s�rletek �s hat�sok �sszess�ge; maximum a tudatot lehet elhom�lyos�tani vagy n�mileg kitiszt�tani, de az emberi l�lek titk�t semmilyen ’tudom�ny’ nem tudja, m�gcsak megk�zel�t�leg sem felt�rni, nemhogy azonos�tani, vagy pl�ne uralni tudn� ezt a nyilv�nval�an term�szetf�l�tti entit�st. Isten vigy�z r�, hogy ez a legfontosabb isteni titok rejtve maradjon az avatatlan, vagyis arra m�g nem m�lt� vizsla tud�s-tekintetek el�l, akik az emberek �lve-boncol�s�val, szik�j�kkel az �r�kl�t attributum�t kutatj�k, vagy a halhatatlann� t�v� �let-elix�rt keresik Lucifer valamelyik vazallusa megb�z�s�b�l, akik �jra ifj�v� kl�noztatn�k magukat, ha biztosak lenn�nek benne, hogy az agyukkal egy�tt a lelk�k is �tk�lt�ztethet� megifjodott test�kbe. A v�gs� titkok - titkok maradnak a v�gid�kig. M�gis, mit jelent a z�r� mondat, hogy: „megl�tja mag�t benne”? K�zenfekv� Malaki�s, �sz�vets�gi pr�f�ta p�ldabesz�d�nek igazs�ga. Isten – Malaki�s ezt m�g nem �rhette meg, de mi az�ta m�r tudjuk – az embert, mint t�vlati terveinek legmagasabb szint� v�rom�nyos�t, halhatatlan l�lekkel teremtette, saj�t isteni k�pm�s�nak t�k�letes hasonlatoss�g�ra. De hogy el�bb m�g pr�b�ra tegye – s ne ’ak�rkit’, ne ak�r ’a k�gy�t’ �lelje a kebl�re! –, a halhatatlan lelket t�k�letlen (porb�l lett �s porr� lesz) testbe �ltette, hogy a l�lek a teste mintegy foglyak�nt mutassa ki a foga feh�rj�t, m�r-minthogy l�tatlanban is k�pes-e elismerni teremt�je, az Isten k�ts�gtelen fens�bbs�g�t. Mert aki erre nem k�pes, az nem m�lt�, hogy az Isten orsz�g�ba jusson. Isten nem hagyta mag�ra a m�land� testben fogoly halhatatlan l�lek teremtm�nyeit. Annyira szerette-szereti �ket, hogy a tulajdon egysz�l�tt fi�t �ldozta fel a kereszten az�rt, hogy elvegye az ember b�neit. Mint teremt�-gondvisel� Atya, v�gig ott �l a t�z mellett, m�g az ember szem�lyis�ge annyira kifejl�dik, hogy �n�ll� felel�ss�get k�pes viselni d�nt�sei�rt �s tettei�rt. Ott �l a t�z mellett, �s mint a p�ldabesz�dbeli �tv�s, a t�z kell�s k�zep�be m�rtja az ez�st�t – az embert! -, vagyis egyre �jabb megpr�b�ltat�sok el� �ll�tja, hogy kiismerje: a szabad akarat ez�st�t, vagy alpakk�t takar. Engedi, hogy a k�nok t�ze �tj�rja az ember lelk�t – hogy megismerje a b�n�s ember �ltal megfesz�tett Krisztus szenved�seit a kereszten -, mert a t�z l�ngjai k�zt ismerszik meg az ember igazi term�szete. Ha tisztul a l�lek, akkor Istenhez fordul, - ha ink�bb feketedik, akkor a S�t�n a gy�ztes. Ha ez�st, akkor megtisztul a f�nye, ha alpakka, h�t ’gy�v�n’ megolvad. Isten engedi, hogy a t�z heve �trendezze az ez�st f�mes krist�lyr�cs-szerkezet�t, mert tudja: a vegytiszta nemesf�met csak kock�zattal lehet el��ll�tani. De csak addig �s annyira hagyja a t�zet tombolni, m�g nem tesz k�rt az ez�stben. Tudja, hogy a hamis f�m olvad�spontja alacsonyabb, adott h�m�rs�kleten t�nkremegy. A h�m�rs�kletet tov�bb emelve, a tisztul� ez�stb�l mind ki�gnek a szennyez�d�sek. Isten nem engedi, hogy a t�z, a szenved�sek k�rt tegyenek k�l�nleges teremt�ny�ben, de meg kell v�rnia, m�g a pr�ba beteljes�l, �s kider�l a v�geredm�ny. Ennek egyetlen m�dja van. A szenved�s, az �dv�z�l�s�rt viselt k�n – tiszt�t. Isten addig ’�geti’, tiszt�tja az ez�st�t, a teremtett emberi lelket, m�g-nem egyszer csak az olvadt f�m sz�ne hirtelen ki nem tisztul �s Isten – ak�r egy vak�t�-f�nyes t�k�rben – a l�lek sz�n�ben megl�tja isteni saj�t mag�t. Akkor a l�lek m�r ’k�szen van’ - megt�rhet alkot�j�hoz. T�ny �s val�: Isten sz�nd�kai �s �tjai kif�rk�szhetetlenek. A teremt�s nem kommerszterm�k-gy�r, nem fut�szalagr�l j�nnek le az �dv�z�lt lelkek, hossz� t�m�tt sorokban. Isten – mint egy k�zm�ves – minden lelket egyedileg, ’l�lekre szabott’ m�dszerekkel, technik�val tiszt�t, �dv�z�t. Nincs egyen-technol�gia. Isten a legjobb ez�stm�ves, s az egyetlen l�lek-m�ves. B�zzuk r� magunkat, jobbat �gysem tehet�nk. Te is, ismeretlen internetes bar�tom. V�c, 2005. m�jus 27. Szeretettel: Czike L�szl�